----节选自净界法师：《净心与净土》佛在世的时分有一个叫做须赖的居士，名叫须赖。这个居士他受了三皈五戒今后十分精进地修学，严持五戒，供养三宝，并且更主要的是他专修忍辱，他给自个的条件即是终身肯定不发脾气。任何人对他的影响，他挑选忍辱，安忍不动。后来他就从年轻开端学佛，到晚年的时分，他的福报十分地强壮，由于他修布施、又持戒、又能够忍辱。他晚年的时分福报大到生命程度呢？连忉利天的天王王帝释都感到惧怕。由于帝释看到人世间有一个这么大的福德之人，他很惧怕这自个死掉今后会来攫取他的天王的位子。所以，人总是会维护自个啦，帝释就派他的眷属想要去破坏这自个的福报。就派了很多人下去，在须赖的家庭外面跟他喧嚷，甚至于拿棍棒去打须赖。但须赖他自身修忍辱啊，他通知他自个：我宁可挑选忍辱，我要维护我忍辱的积德行善，我也不能做出负面的回答。所以这些人尽管去打他、骂他，须赖仍是挑选忍辱。这个时分帝释天他又换了另一个方法，他又派他的天女下来以美色来诱惑须赖，期望破坏他的戒体，可是须赖也是挑选我宁可挑选我的持戒的积德行善，我也不放纵我的烦恼。所以，在顺逆两种缘由的影响之下，须赖都能够保留他的福报。这个时分，帝释就十分紧张了，他只好亲身下来跟须赖交流。他说，你福报这么大，我很惧怕。你死了今后，你必定福德力比我大，来攫取我的天王位子。须赖说，你不必惧怕。他说，我的所有的善业，我是发菩提心的，我要把我的福德往无上菩提的方向走，我的福德肯定不会在人天里边得果报。帝释听了今后就十分欢欣，也安心肠脱离。所以即是说，一个夸姣的善业，它必须有一个十分夸姣的、准确的思维来引导。由于他的菩提心的引导，使令这个善业不会在人天得可乐的果报。咱们都知道，人天果报是杂染的，带业的，带有烦恼和罪业。所以说，启航发语独为最，引满能招业力牵即是说，当咱们在作意咱们来世要去哪里的时分，你必定要注意你如今的思维是啥思维，由于它是生命的主导者。你如今的思维是跟三恶道相应，你必定会到三恶道去，即使你造了善业，你也是在三恶道里边享用福报；你如今的思维是人天的五戒十善的思维，你必定会到人天去享用应有的果报；你如今的思维是净土的思维，你也必定往生净土，你所念的佛有多少、你的福报力有多少，仅仅影响你档次的高低罢了。所以咱们要永久知道，咱们的生命是由咱们的思维变现出来的。前生变现此生，是这个道理；此生发明来世，也是这个道理。这即是为何咱们每一次的投胎，咱们生命不断地在前史重演。假设咱们不做出一些改动，咱们就活在《楞严经》说的轮回性你前生是啥思维，你此生仍是啥思维，然后又去发明一个生命体，生命体又发生一个等流的思维，咱们就在那个地方转转转转转咱们就永久转不出来，直到有一天你遇到了佛法，直到有一天你真正地觉悟，直到有一天你通知你自个我必定要改动，你的生命才能够从曩昔里边跳脱出来。这个即是咱们说的诸法缘由生。咱们如今能够做一个总结，啥是诸法缘由生？六祖大师有一句话讲得好全部法不是风动，不是帆动，是仁者心动。你想法一动，你看看你平时日子傍边从白日到黑夜，你常常起啥样的想法。一天的想法大约即是你终身的描写。你往常待人处世、顺境窘境，你习惯性用啥思维来面临你的外在的环境，你大约就知道你来世会去哪里，除非你做出改动，不然你的生命现已发生一种强壮的等流性。尤其是你到了五十岁今后，假如你还不改动，你的生命就会定型，你来世的雏形在你心里的世界大约现已规划出来。
