早上一位新皈依不久的师兄问我:多吉师兄,为何咱们的功课里要有观想的内容?禅宗说要无念,观想莫非不是妄念吗?请师兄为我解惑。
回复:
修学藏传佛教的人,在修加行的时分,碰到的第一关即是观想。假如不把握观想的办法,则无法契入实在的实修。在密乘的身、口、意三密中,意观想十分主要。咱们知道,咱们的言行是由咱们的意念决议的,意念清净时,言行必有自我束缚,不会造下身口意的恶业。而要改动咱们言行上的习气和习气,必需求先改造和净化咱们的思想,这么才干起到底子效果。不然咱们手里拿着念珠和转经筒,口里念着经文和咒语,而思想早不知道跑到哪里去了,这么的修行仅仅在做样子算了。
密乘的修行有自个共同的办法,以手印、咒语、观想的配合来对应咱们的身、口、意的修行。观想并不是妄念,观想恰恰是对治妄念的。与其坐在那里想入非非,不如将意念会集起来,观想皈依境和佛的坛城净土。
在《瑜伽师地论》中,从前对观想做过两种区分,一种是有别离印象,一种是无别离印象。拿白骨观的修法来说,是先藉意识的有别离印象起修,也即是先经过作意,和想的专注修持,比及观想境地现前时,即是无别离印象的境地了。
很多人都觉得观想实在太难了,底子观想不明白。实际上,能够上来就观想明白的人,我不敢说没有,但确是百里挑一,只有上等根基的修行人才干做到,一般人很难随便臆想出皈依境和佛菩萨的形象。观想是需求依托外缘的,这个外缘即是唐卡。唐卡绝不仅仅是一种佛教的艺术品,唐卡是主要的修行东西。咱们修绿度母的法,就需求绿度母的唐卡,修文殊菩萨的法,就需求文殊菩萨的唐卡。经过先观看唐卡,然后过渡到不看唐卡凭回忆观修,最终把唐卡中的佛像迁移到自个身上,即把自个的身体观想为本尊,这么一步一步地修。
慈诚罗珠堪布从前解说过观想的详细步骤,择录如下,供参阅:
用于观想的唐卡的佛像尺度,一定要契合《造像衡量经》中所规则的规范。另外,观想用唐卡与一般唐卡的构图也有所不同。一般唐卡除了中心的主尊以外,周边还有很多传承上师、佛菩萨、供品等等;观想用的唐卡就只答应有中心的主尊,而不能有太多搅扰视野的图画。在准备好唐卡今后,还要经过开光,这么才能够用于观修。
详细修的时分,先将唐卡挂在采光对比好的当地,既不能因逆光而过暗,也不能因光线直射而过亮,并在唐卡前供一些简单的供品,然后在唐卡前面以毗卢七法坐姿坐下来,再聚精会神、目不转睛地注视唐卡。首要观看唐卡的全体,然后观看佛像的细节脸部、身体(左手、右手、左腿、右腿)、首饰、衣服等等。自个感受对比了解的时分,就把双眼闭上,看能不能在眼前闪现出方才所观想的佛像。假如能观想,就尽量闭着双眼观想;假如还不能观想,就要睁开双眼持续观看唐卡。
观想细节有三种办法:
第一种,是上等根基的观想办法。不需求任何外在要素,仅仅心里直接观想。比方观想忿怒金刚额头上的第三只双眼时,心里一会儿就能十分明白地观想出来;
第二种,是中等根基的观想办法。观想的时分,不是依托唐卡,而是依托自个的声响、言语来观想,嘴里念念有词地提醒自个:佛的双眼有五种颜色,中心的瞳孔很黑,然后是白色,最终是赤色等等,不一定要什么仪轨,即是用一般的言语也能够,边说边观想。就象观想时念仪轨所起的效果相同仅念不观没有用,仅观不念也很难。念的速度一定要慢。
第三种,是劣等根基的观想办法。需求凭借观想有些的细节图。比方给佛像的双眼摄影或扫描后扩大,今后打印成观想用的图像。然后依照前面观想全体的方式重复练习。
实在修生起次序的人即是这么观想的,而不是像咱们相同,观想的时分只能想出一个含糊而大致的形象。
开端的时分,睁开双眼看佛像的时刻要长,闭上双眼观想的时刻要短,今后渐渐延伸闭眼观修的时刻。依照以前修行人的常规,假如一天修四座,则白日的两座,是凭借阳光观看佛像与闭眼观想交替进行;清晨与黑夜的两座由于光线太暗,故只能闭着双眼观想。如今不相同了,即使是夜晚,灯火也很亮的,所以我想白日黑夜都相同,应当能够随意组织。
假如观想的时分,有些当地对比明白,有些当地对比含糊,就要重复观看含糊的有些。假如观想的佛像和闪现的佛像不一致观想一个坐着的佛像,闭着双眼闪现出来的,却是站立的佛像;或许观想一个芝麻巨细的佛像,却闪现出一个很大的佛像;观想一个五颜六色的佛像,闭着双眼观想出来的,却是是非的佛像等等,仍是要重复、认真地观看佛像,今后观想变形等疑问都能便利的解决。
在观想明白今后,为了训练禅定时间,还需求观想佛像的行、住、坐、卧等各种姿态;或许将佛像观为一座山那么雄伟,或一粒芝麻那么细小等等,假如能到达观想自如的境地,就算到达观想规范了。
观想佛像是根底的观想,接下来,是将自个的双眼观想为前面所观佛的双眼,把自个的手观想为前面所观佛的手,然后把身体的每一个当地都逐个观想为佛身的一有些,最终就能逐渐消除本身不清净的固执,继而为佛的表象所替代。修行十分好的人修六个月今后,就能感受到自个身上的改变,比方感受自个带着五佛冠等等。假如坚守阵地持续修行,就能够在自个头上摸到五佛冠;再乘胜追击持续观修,就能看见自个的身体完全是本尊的身体(当然,他人是看不见的),这么生起次序就算修成了。
为何在修行中,观想的力气会如此强壮呢?
宗萨仁波切对此有过精妙的开示,他说:这有很多缘由,本来人都一直在观看,像看着地,但咱们为何不称为观想,由于咱们习气将地看为实有的,实在存在的,这是实在、可触摸到的,所以不叫观想;又如敌人,咱们习气认为是外在的,而没有想到是来自心里的嗔恨,所以当有人说炸毁敌人多么艰难,这是由于不能了解敌我是由嗔恨心相对而生的;由于咱们平常已有观想的习气,所以金刚乘中也藉之认为便利,由于大家都一直在观想,那么何不教一些有意义,能得到成果的观想,如观世音菩萨的观想,藉此来开展一个人的大悲心、慈爱等。
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