咱们的悉数遭遇都是自个曩昔业报所感，要寻求幸福，不是从外边求的。咱们要做好事，存好的心，才干够使咱们的日子渐渐改进。曩昔的那些哲学家、宗教家、科学家他们解决问题的办法都是过错的。咱们佛教是讲离苦得乐的，真实要寻求最大的安泰，唯一的办法即是从皈依佛门后，按照佛的办法去做，才干得到真实的安泰。
悉数轮回中最烦恼的即是三恶道了。地狱、饿鬼、畜生道这是最苦的。地狱看不到，饿鬼也看不到，可是畜生被人杀了、吃了，这个咱们都看到了，十分严酷的。咱们在轮回当中如果不检核自个行为的话，做畜生的也许性是存在的。不可是做畜生的苦，地狱的苦仍是存在的！这么咱们就害怕了，咱们最起码要离苦得乐，即是恶道不要去。那么怎么才干不去恶道呢？依据咱们释迦佛的教诫，即是皈依佛门后，好好把五戒守住，不要犯五戒，那么下辈子恶道是不会去了。
可是恶道不去，人间的苦也许多啊！有些因战役逝世的，有些水灾、火灾、工厂事端以及一些不能治愈的绝症等，临死时都是可怕的。这些咱们也不想受的。所以说单是脱离恶道做一个人或许生在天上，并不能保证就安全了，不遭受痛苦了。曩昔的一些宗教家他们以为升天了悉数苦就没有了，就永久享用天上的快乐了。这句话按照佛教的观点来看是过错的。
佛教的观点是天上有天上的苦，一同天上的人不是永久在天上的，天上的福享尽了还得掉下来，甚至掉到地狱里也是也许的。所以说生到人天也不是一个肯定安全的办法。那么咱们该怎么办？那就要依据佛的教训要出三界了。该怎么出三界呢？即是要修戒定慧，从持戒、修禅定得到真实的空性才智，把烦恼的根源断了。造业的自动力气，即是补特伽罗我了，把我执破了，烦恼也起不来了。那么业也不造了，三界也就脱离了。
真实要脱离悉数磨难，必定要有才智！佛教是讲才智的，无我的才智得到了，悉数烦恼从我而生，也就生不出来了，恶业也不造了，那么就出三界了。假定咱们出三界了，但回头一看，那么多有情，天上的、地上的还在遭受痛苦，而咱们自个走掉了。这些人和咱们是啥联系呢？无始以来，都做过咱们的爸爸妈妈！咱们自个想一想，现世的爸爸妈妈对咱们多么好！我从报道上看到，有的爸爸妈妈为了孩子献身自个生命的，也有一位妈妈，把自个的眼睛割下来给她孩子装上去的。妈妈对咱们这么好，自个走掉了，怎能狠心呢？咱们自个修行出三界了，如果把爸爸妈妈有情扔掉不管了，这是极说不曩昔的。所以咱们必定要发菩提心。
菩提心即是说要把所有的有情悉数救度出来，咱们一个也不要遭受痛苦！这才是真实佛教的本来原意。咱们的悉数思想、举动都是从为悉数众生的真实利益而动身的。咱们修行目的是度众生的苦，平常咱们的悉数举动、为人处世，悉数都要从利他的视点动身。
许多当地许多人对佛教不了解，即是因为真实可以利他的佛教徒现在太少了！咱们这个时代的佛教徒的光荣任务即是自个要把佛教的教义学好，一同也要使人家了解啥叫佛教。咱们看到其他宗教慈善事业做的许多，而真实利他、扔掉自个悉数利益他的却并不多。佛教的真实精力因为时刻太久了，许多都埋没了。人间人对佛教也不了解了，以为是迷信了。所以咱们现在一方面自个要好好修行；另一方面必定要使咱们知道真实的佛教是啥，也要使他们对佛教产生崇奉，也可以依据佛的教诫去做。
今天咱们来了，咱们第一是表明很期待，第二个即是期望咱们在悉数举动上要把利他的精力拿出来，使咱们对佛教产生真实的崇奉，了解佛教真实是如何的宗教。期望咱们要把人家以为咱们自私自利的形象改动，变成诚心利他的佛教徒，咱们一同要向这个方向尽力。
