弟子緣聚緣散问：师父，《大乘无量寿经》心得开明第三十四，这里记载：若曹当知十方人民，永劫以来，辗转五道，忧苦不绝。还有，浊世恶苦第三十五：天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承。我的疑惑是：我们都知道是六道轮回，这经典里面为什么记载的是五道?敬请法师开示，感恩顶礼法师，阿弥陀佛!
净觉法师答：你说的是夏莲居所汇集的，我说怎么还有三十五，我们一般研读的都是《佛说无量寿经》，是由印度僧人康僧铠在曹魏时期，也就是曹操、魏国时期，他来到中国翻译的，我们一般读这个经典。当然无论是哪个经典都是为了让我们了脱生死，这说的也没有错。
“辗转五道”，这你就有所不知了，其实还有辗转四道、流落七趣的，六道又分四趣的、五趣、五道，七道。你就会疑惑，怎么回事?还会有五道呢?六道为什么是五道呢?六道是指：“地狱、恶鬼、畜生、阿修罗、人、天，这是六道”。那么阿修罗道作为一个在除了地狱没有的，你像畜生道、饿鬼道、人道、天道都有，它分散在四趣里面，如果不单独把阿修罗道分出来，那它就叫做五道，过去的经典都叫五道。他在这里是指没有单独把阿修罗道都分出来，因为阿修罗道分散在除了地狱之外的其它四趣里面。
那么七趣是什么呢?就是六道又叫七道，七道是什么?在《楞严经》里面又叫七趣，那为什么呢?就是把仙道单独分出来了，楞严经里面专门讲有十种仙，精进仙、经行仙等等，这十种仙。
而仙道呢有鬼仙、人仙、地仙、地仙就是畜生道仙、天仙，他也是分散在各趣，除了地狱道没有，都有仙道，可是我们平时就叫六道。没说把仙道分出来的，佛在楞严经上就分出来了，所以叫六道又叫七趣。
其实我们说六道，只是佛给我们的一个分类，就像畜生道，如果细分的话，飞禽走兽，飞禽就是天上飞的，走兽就是地上跑的，鸟类、蜎飞蠕动等等的昆虫类，佛说的畜生道，实际上是分无量无边的众生，太多了，什么猫科类的，鼠类的，这个类那个类太多了，它只是一种分类，而不是说让我们去执着这些东西，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。因为妄想太多了，贪嗔痴慢太多了所造成的，如果我们都念佛回归净土，我们都成佛，我们回归自己本来面目，那里面有六道?所以我们做梦的时候，会有六道，觉悟了，空空无大千。我们和佛是一样的，在一真法界里，而我们现在想想是不是还在做梦呢?而是在做梦，说这个梦就不好醒么?我们知道在做梦，而我们无能力把自己在梦中叫醒，或者是力量太小，因为我们不好好修行，天天的妄想中，天天的散乱，天天的嗔恨，嫉妒，去造业，而没有去真正清静下来，把自己从梦中叫醒。给大家举个例子，你比如说，同样是咱们学佛的弟子，有的在不同的地方，不同的时间，给我们做不同的工作，但是有的人呢就容不了别人做事，只要她知道了，她就百般的折磨自己，她折磨自己是为什么呢?是嗔恨别人，嗔恨干嘛呢?嗔恨别人做事，你让她做她能做了吗?一个人能力很有限，即使做同样一件事情，比如说我们建一善群，让更多的众生能知道在做功德，在不经意之间每天日行一善，这应该是好事，因为一个群你顶多五百人，你做十个群才五千人嘛，如果分开去做，那么我们人就更多，接触的众生就更多，而我们一个人的能力有限，缘分也有限，别人做我们应该赞叹和随喜，可是呢在我们生活中可不是这样，她恨不得把做同样一件事的人杀掉，这还是我们学佛的?口口声声说要好好修行的要出家呢，就这样的人这样的心态，你说能做什么好?可是我们还浑然不知。这就告诉我们说我们平时并没有发现自己作恶了，我们还以为自己做的很对，其实不是这样，起心动念无不是业，这种业障能障圣道，能深巨海，能敌须弥，我们能不能改变呢?改变了就不是你自己了，那你就有成就了，你就进步了。你不能改变，我们就说江山易改本性难移，但你还是你自己，你说你修行，你修到什么了?修正自己的言行，改正错误，那为什么改不了?没有进步，反而因为学佛，更加造业、更加嗔恨，你在家里的时候呢你嗔恨的是你的亲朋好友、兄弟姊妹、邻里四舍等等，可是我们学佛了以后呢，你嗔恨的是我们的同参道友，甚至师兄、师弟，同门师兄，你造的业就不是家里那点业了，是无量无边的，在佛前造的罪业可怕。修行人不去改变自己，而是怨天尤人，自己做不好，也不要让别人去做，或者是自己做得很好，可是容不得别人去做，这样的心是什么心呢?
