佛所示现的，佛为我们所说的，完全相信，没有一句怀疑。无论我听懂或者没听懂都不怀疑，凭什么?凭诸佛如来究竟彻悟，法身菩萨就大彻大悟了，妙觉是究竟彻悟、圆满的彻悟。他讲的我听不懂，是我的业障很重，障碍了我们的闻性，过失在我们自己这边，不在佛那边，佛那边没有过失，都在自己。所以自己要生惭愧心，要消业障，业障怎么消?一句佛号就能消业障，要相信。这一声佛号消八十亿劫生死重罪，这个话你相不相信?半信半疑，不能不信，又不能全信，什么原因?我没做到。没有做到就是不信，真相信了，哪有不念佛的道理?为什么不念佛?为什么常常念佛常常中断?信出了问题，要知道。这个问题如何补救?读经，不是叫你听讲，叫你读经。听讲管不管用?经读透了，听讲管用，讲得不好也管用，为什么?因为你见性了。你一见性了，凡夫在讲经，你这个耳朵听进去，等于诸佛如来亲自讲经没两样。为什么?你的真心把它转变了，讲经的人自己没有感到，你听了大彻大悟。妙不可言!自性功德不可思议，这是道理之所在。
所以，什么最要紧?不信佛的人要听经，听多了，搞清楚了，他相信了。已经信佛的人，读经比听经重要，为什么?着重在修，修什么?修三昧。三昧怎么修法?把内心里面一切染污放下，一切分别执着放下，贪瞋痴慢放下，七情五欲放下，世出世间一切法统统放下，凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影。那要什么?一句佛号就行了，学海贤老和尚真修、真信。所以听经就不是最重要的了，听经是接引初机，是招生，招生招来之后要上课，进教室进课堂去上课，不要再看这些广告了。这个不能不知道。
闻法永远无厌，永远不满足，换句话说，永远听不厌。这个不可思议，这个太难得了。我们今天看看上课的时候，讲经、讲学，听众坐在那里不能专注，心浮气躁，听了几分钟，离开了，有离开一会回头再来，有的离开他就不回来了。多，每堂课都有，不止一个。这是什么?烦恼习气太重，刚刚初学，还没入门。如果善根深厚，虽然坐得没什么兴趣，听不懂，他还常常来，这来什么?来熏习。慢慢一次比一次进步，一年比一年进步，好现象，听多了，慢慢就听懂了。
接引初机还是要靠讲经，真正修行一定要读经，这个话诸位要听清楚，真修行、真成就要读经。讲经，你已经听懂，已经相信，已经愿生净土，不要再听，读经要紧，读经什么?修定，修念佛三昧。这个定有三个层次，功夫，第一个层次是小定，清净心现前;第二个定是大定，平等心现前，这都叫念佛三昧;最后的觉，经题上的，清净平等觉，觉是大彻大悟、明心见性，那个重要，那是理一心不乱。大悟是事一心不乱，彻悟是理一心不乱，得定是功夫成片，决定往生，而且往生品位高，即使是凡圣同居土，也是上三品往生。
他们的愿大，『令我等作佛时，皆如阿弥陀佛』。批注上讲，「见贤思齐」，见到阿弥陀佛，希望我将来的成就跟阿弥陀佛一样。「愿我之大愿、大行、大慈、大悲、大智、大力，如是一切，皆能如阿弥陀佛。」阿弥陀佛是我们的榜样，我们全心全力向他学习，他的这些愿行、慈悲、智力在哪里?都在这部经上。你慢慢去读，读上千遍，明白了，无量欢喜;再念一千遍，又更深入，又深了一层;三千遍读后之后，法喜充满，遍数愈多你愈欢喜，无有止境。这个经，经里头的意思，其深没有底，其广没有边。读一万遍怎么样?一万遍不错，好，超过九千遍，可是比起一万二千遍的那不如，真有味道。
这部经念通了，念到大彻大悟，不但是释迦如来四十九年讲的一切经，告诉你，遍法界虚空界，包括阿弥陀佛，他们所说一切经你全通了，任何一部拿来，你一看全明了。为什么?因为自性本来如是，自性其深没有底，其广没有边，自性本具的智慧亦如是，自性本具的德能、相好亦如是。然后你才晓得，学佛终极的目标在哪里?在开悟，大彻大悟，明心见性。不搞世间名闻利养，不争世间这些名利，全是假的，没有一样是真的，你要这个干什么?
