菩萨戒一般是六重二十八轻戒，受菩萨戒主要是发菩提心，发菩提心首先要有出离心。人只有对“我”有真实的认知，才能生起真实的出离心，所以佛陀初转法轮先从小乘讲起，因为小乘佛法侧重于出离心。
佛陀从地水火风的角度为我们分析，地大中有我吗?水大中有我吗?没有。所谓的“我”并不真实存在。随着现代医学的发展，连心脏都可以移植，现代科学的发展进一步证实了佛陀所讲的：“我”并不是真实存在的。
佛陀讲“苦集灭道”四点：从“苦”谛入手，让弟子们均能真实地体验到苦;继而开示感召苦的原因，用智慧来思维自己是怎样制造出这个“苦”的，把生命中所有能感召苦的因全都停止;最后开示，有条智慧之路，依此修行可以离苦得乐。这是一个循序渐进的过程——知苦、断集、慕灭、修道。
当修小乘证得阿罗汉果位的时候，他完全超越了以前的经验、虚幻的自我意识，他的生命已经冲破了个体的束缚，消除了个体的生老病死，与整个宇宙、整个世界融为一体，整个宇宙都是他的身体，佛教里称此为了生脱死。
圣者觉悟之后，看到世界上还有许许多多尚未觉悟、迷失在轮回中的生命，在圣者眼中，那些都是自己无量劫来的父母，所以他们会回小向大，转追求自我的解脱为对众生的教化。所以佛陀比喻说一切众生皆如我独子罗睺罗，在《地藏经》里又说一切众生皆如我父母。
受菩萨戒，要以出离心为基础。我们从净土法门的经典中可以看到，诸多的阿罗汉、圣者们，明白了真相，去到佛国之后，会倒驾慈航返回娑婆世界教化、救度众生，叫我们也往生极乐世界。极乐世界指彼岸，也指解脱的状态，解脱的状态是极乐的，同时它也指诸佛菩萨圣者的一个世界。
要做菩萨就要真实地脚踏实地学佛，要先修无我，修出离心，在出离心的基础上才能真正发起菩提心。堵住自己的漏业，结束自己的轮回恶业，只有这样，你的生命才会充实，才会大而有光。
凡夫的生命就像开着飞机在云层中穿梭，肉眼看不清上下前后左右的方向，不清楚下一刻将会发生什么，这个时候不能完全靠感官判断，要靠理智来指挥，眼睛看不清方向没关系，看仪表盘就行。众生的业力就像迷雾一样，将我们重重包围，如果没有佛讲的真理，我们就完全迷失其中。佛法就是真理的指导，就像仪表盘一样，你只要看着它，跟着它的指挥，就能飞出迷雾，冲出六道轮回。
