想要纳取或排拒我们感知到的周遭事物，是我们的人际关系中一股极大的力量。我们不是放松的欣赏其他人，而是不断拼命去取得我们想从他们身上获得的东西，并且避开那些我们不想要的东西。基于这个原因，为了要建立健康的人际关系，我们必须要处理我们的贪着，以及我们的嗔恨。
从观察我们对贪着和不贪着的认定开始，可能会有帮助。一般大众的观点会让许多人质疑：没有贪着的话，人际关系是否还可能成立？我听过有人说，如果没有贪着的话，就不会有亲近的人际关系。
人们试图去诱发他人的贪着，以此为基础来展开和这些人的关系。他们把贪着当成是一种钩子来运用，企图把人们拉向自己，而且真的让他们“上钩”。
如果你觉得很难想象，在没有贪着的状态下，如何还能存在温暖而健康的人际关系，这就表示你把冷漠疏离和没有贪着这两者混为一谈了。冷漠和无贪是截然不同的。冷漠的意思是一种没有感觉的漠不关心。
相反地，没有贪着时，健康的感受就有足够的空间得以茂盛开展。这是因为贪着会让你完全着迷于某物或某人。例如，你无法停止去想某个你遇见的人，你觉得这个人将会让你的生命变得圆满完美。
你的心完全都被占满了，你的心被有关这个人的念头所占据，使得你几乎无法去想任何其他的事情。你所有的思维似乎都已经不需要你自己来想，在贪着的符咒之下，你只能跟随着它，就像一只困在蜂蜜当中的虫子那样动弹不得。
我们变得无法招架外在的困境，就如同我们变得无法抵挡自己的贪着一样。例如，遇到生活中的问题时，我们可能会觉得各种状况从四面八方包围着我们，而且逼得我们走向不想去的方向。
在处理贪着和处理困境时，我们的挑战都是要自己去弄清楚如何才能掌控事情。因此，我们必须找到新的方式来看待自己的处境。当我们觉得被某个状况击败时，虽然那个状况确实就在我们身边，但是我们依然可以在心理上将自己从中抽离出来，用一点时间从新的角度来看这件事情。
例如，如果觉得自己好像正在水中慌乱的挥舞手臂，而且快要在某个问题中溺毙时，我们可以试着想象自己坐在山顶上，俯瞰下面山谷中自己的处境。这提供了我们看待事情的不同角度，而且可以让我们看到与以往不同的回应方法。
我不是建议你封闭情感，或是脱离那个状况。当然，你还是和这个状况有关，也依然涉入其中。但是如果能够在心理上从其中抽离出来，你就可以从不同的角度来检视自己的处境。
你创造出某种第二个你，也找到了可以提供新思维的第二种视角。“无贪”的意思并不是与某人分开，或是无法充分地参与一段关系。相反地，“无贪”是转变你的角度，让你有更开阔的视野。
想到我们的贪着引生的所有痛苦和迷惑时，让人很好奇的是：要看到贪着本身是个问题，会有多困难呢？关于这一点，我想了很多，在我看来，我们之所以很难认出自己的贪着是个问题，是因为我们有向外挑毛病的强烈倾向。
对于自己的问题，我们习惯向外去推卸责任，而且常常把自己的不快乐，归咎于外在的因素。“问题出在哪里？就在那里！”当我们贪着的对象无法让我们快乐时，我们认为问题是出在自己贪着的对象上，而不是在深植于我们身上的贪着感。
然而，贪着是个严重的问题，而且这个问题是我们自己制造出来的。我们的执着显然是以追求自我满足，以及达成自己的意图为目的，就这层意义而言，贪着也是我们为自己创造出来的东西。
贪着是奠基在自私上，例如，我们去接触自己贪着的人时，通常不是以他们的幸福为主要的出发点。一旦深究下去，你会发现：他们给我们什么感觉，以及我们从他们身上得到什么，才是我们更感兴趣的事情。
在一段贪着的关系中，当事情变得无法让人满意时，这种情况就变得十分明显——总是把问题怪罪在另一个人头上。此时，会有一种感觉：“为什么我要改变？应该是他要改变。是他惹出这些麻烦的。”
如果我们真的关心另一个人的幸福，就不会有这样的情况发生。如果他们的快乐是我们最关心的事，我们会由衷地想要调整自己，让自己转变成能够利益他们的状况。但是，当贪着在驱使我们的时候，我们是不会这么做的。事实上，贪着就是彻头彻尾的自私。
藏传佛教 | 汉传佛教 | 大德教言 | 修福增慧
- I get the Dharma nectar -
微信：zangchuanfojiao
点击“阅读原文”浏览更多善知识文章
