水陆法会，即然被认为是汉传森林经忏佛事之最，那么，他的这个最之名，从何而来呢？
水陆法会，之所被称为汉传森林经忏佛事之最，首要由于其继续时间长，从洒净之时起，接连七天，道场之内，经声不断，悔过不已，佛号相续，全部参加水陆法会的信众，都能够在法师的引领下，精进修行七天，好像打了一个精进七。这是一般经忏佛事不能企及的。
其次，水陆法会七天之内，所要吟诵修习的经文及忏法很多。包含汉传三部大经《大方广佛华严经》、《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》在内的被广为吟诵的《阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《观无量寿佛经》、《金光亮经》、《大方广佛圆觉经》、《药师经》、《金刚经》、《梵网经心肠品》等都有法师领众吟诵。七日之内有时机修持如此很多经典，实属可贵。
别的，汉地广为行持的悔过法门，多源于水陆法会，七天之内，参加法会者，能够在百名法师的引领下，拜梁皇宝忏、斋天、施放瑜伽焰口，经过诚恳悔过，消除自己现世前生的罪业，使自己恶缘消除，善缘渐成，此生即得利益。
而水陆法会最极殊胜之处，却远远不只这些，水陆内坛，结界之后，在主表法师的引领下，内坛法师及参加信众，将迎请四圣界全部圣者，诸声闻缘觉、菩萨、甚至十方三世全部诸佛，来临坛场，加持法会之上全部众生。在全部圣者的慈善摄授下，使水陆内坛，甚至外坛全部参加者，于当下得到加持，全部抵达水陆法会之恶道众生，亦能于当下获利利益，甚至超生善趣。
水陆法会，正是以诸佛菩萨慈善来临摄授，诸法师引领修持而成为汉传森林之中经忏佛事之最。全部众生，若能于法会期间，精进行持，悔过业障，越荐先亡，祈福现世，都将得到现前与当来之利益。使此生妨碍消除，所愿成办，他世究竟成果，永离苦厄。
水陆法会对恶道众生真有利益吗？
自梁武帝榜首次于金山寺启建水陆法会，再到唐时道英禅师于大觉寺再遇梁武帝水陆仪文，更于山北寺重启水陆法会，千余年来，汉传森林水陆法会就再无间断，那么，水陆法会真的能利益到恶道众生吗？
咱们先来看看道英禅师重启水陆法会之缘由。自梁武帝今后，中国历史进入了长时间***之中，大众流离失所，水陆法会仪文也在烽烟之中失传。到了唐高宗咸亨年间，某一个晚上，一个异人带领他的徒众，于梦中夜访宿于西京法海寺的道英禅师。
他说，他原是前朝的秦庄襄王，那些徒众都是秦朝的大臣，由于生前造恶业而被软禁于阴府。旧日梁武帝举办水陆大斋时，前代纣王之臣都免除苦可贵到摆脱，他们尽管暂时中止遭受痛苦，但终因造恶的联系，狱情未决。所以，他祈请道英禅师重建水陆大斋胜会，为他们忏罪，以使他们能够脱离苦海，以期转生为人。而这次时隔数朝再次启建的水陆法会，也的确达到了超荐这些人的意图。
为什么水陆法会能有这样的积德行善？一场水陆，集合百名法师之力，这些法师在七天之内，带领成百上千甚至过万信众致心诵经礼忏念佛，百名法师，不计其数的善信居士，在七天之内，将自己的累世修行积德行善，会集回向于全部恶道众生，这种现世与往生所修善业的力气更由于共修而变得反常真挚诚恳。
而这样真挚诚恳的祈请与回向，还会得到来自于来临水陆内坛的诸佛菩萨，全部圣者的加持。这种加持不只来缘诸佛菩萨于法会七天之愿望，更是来源于诸佛菩萨，于因地修行即生起救度全部众生出离磨难的宏深大愿。百名法师，万名信众的愿望，汇入诸佛菩萨的大誓愿海，其对恶道众生的救拔之力何其大也。所以，自水陆法会初度启建之时起，即有无量恶道众生，因此而得摆脱于当下。
众生无明，存亡轮回，常因恶业，堕入恶道，咱们何幸，此生为人，得遇佛法，更应以一己之力，救度先亡，拔济眷属。水陆法会，给咱们以上依诸佛菩萨愿力，更集同修之回向，救度全部恶道有情于水陆法会之当下的时机。
水陆法会能给我带来什么利益呢？
或许有些信众又要说了：我信任水陆法会，甚至全部经忏佛事必定对先亡有利益，可是，对我又有什么优点呢？
《地藏经》中有这样一句话：七分之中，而乃获一。六分积德行善，生者自利。这是经中地藏菩萨告知咱们，咱们为先亡所做的积德行善，七分之中，先亡受用一分，而剩余的六分积德行善，则会成为咱们当来的福慧增加之因，将会引生咱们现世的违缘消除，资具富饶，甚至来世的安闲摆脱。
不仅如此，在水陆法会期间，咱们还将在百位法师的带领下，勤修善法，让自己的道业当下即得增加。为什么水陆法会有这样的利益，那是由于，全部的参加者，都将在各个不同的坛场读诵不同的经典，修习不同的法门。
在七天之内，咱们能够让自己的心放下全部俗务，安住在经论之中，在超荐先亡，为亲人祈福的一起，打个精进七。念佛者，佛号不断，诵经者，经声不止。在这样佛号声与经声中，自己的道业随之增加。业障随之衰退，为自己积累无量的福慧资粮。
水陆法会，看似在超荐恶趣众生，可是，咱们自己的道业，正是在超荐别人的过程中得到增加。看似在为别人祈福，可是，咱们自己的福报却在这其间增加广阔。纵然咱们不为自己利益而来，但在不知不觉中，咱们已经在利益别人的一起饶益了自己。
