禅宗就是禅定吗？
圣严法师著作
不。禅宗和禅定是有别离的，因为，禅宗当然建议参禅习定，但凡禅定，却未必就是
的禅宗。
禅宗一名，是在我国创立的，当
佛陀的年代，并没有禅宗一名，而只需禅的时间和禅的内容。
佛教的脱节道的修持法，是以戒为起步，以定为重心，以慧为意图，戒、定、慧，称为三无漏学，三者缺一不可，三者相互关连，相互滋长，成一螺旋形的情况由戒生定，由定发慧，由慧起修直向脱节之道上升。其间的定，就是禅定。
事实上，我国的禅宗，乃是重于悟而不重于定的。
一起，定的品种也有很多，有
佛教的出生定，称为灭尽（了烦恼的）定，
有外道凡夫甚至畜类的人世定，那就是通常所称的四禅八定。四禅八定，也是
佛教出生定的进程，唯因外道修人世定是以生天为意图，
佛教修人世定，是以进入出生间定为意图，所以外道称为人世禅，
佛教则为根柢净禅。
在
佛教的禅定中，也分有小乘禅与大乘禅，小乘禅是以脱节存亡为意图，大乘禅是以艺术化的日子为意图，比如我国的禅宗，以为担柴挑水都是禅，契饭睡觉也是定，是重于精力的安静不动，而不固执肉体的枯坐守寂。
再说，禅与定，乃是梵语禅那（Dhyana）的音义合璧，是静虑的意思，故也能够翻译为定。不过，禅定两字，尚有区别，禅是色界的心境，所以色界称为四禅天，定是心一致境，在欲界也可有之，到了无色界的四无色定有之，出了三界的出生间定，依然有之。所以，禅的计划小，定的计划大，禅也是定的一种。可是，也有将出生间定称为出生间上上禅，把初级的外道定称为野狐禅。（注十二）
定的称谓，在梵语中，除了三昧，尚有七名：三摩地、三摩钵底、三摩呬多、驮那演那、奢摩他、现法安泰、质多医迦阿羯罗多等等，正因为定境通于凡圣，致有印度人，以为男女性交，也叫三摩钵底男女等至，因那时也有心意会集，淫乐遍身，类似定心的表象。至于那些说什么性命双修啦，身心双修啦，就是想从男女的淫乐中修定（见印顺法师成佛之道一四四页）。修定的含义，被附会稠浊到如此的猥亵轻贱，也真可悲意外！可是，这也通知了咱们，印度对于定的含义是看得非常广泛的，这与我国禅宗的良知，何止相去天渊！
因禅定未必就是禅宗，所以国际各宗教，但凡有奥妙效验的，无非是从禅定的时间而来，不论他们是用持咒也罢、请求也罢、礼拜也罢、诵经也罢，所得的作用，多是禅定的作用。
所以，凡夫甚至畜类如狐，只需用著了心止一境的定功，便会发作或大或小的奥妙效验神通，但那并非是
佛教的禅宗；
佛教的禅宗，却是反而不建议神通的。
注十二：宗密禅师，禅源诸诠集都序曰：故三乘学人，欲求圣道有必要修禅，离此无门，离此无路，至于
念佛求生净土，亦需修十六禅观，及念佛三昧，般舟三昧。禅则有浅有深，阶层殊等，谓带异计，欣上厌下而修者，是外道禅。正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟我法二空所显理而修者，是大乘禅。若彻悟自心正本清净元无烦恼，无漏智性，本自具足，此
心即佛，终究无异，依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。
