佛
法是能够对治咱们烦恼的良药，它很清楚地通知咱们烦恼有啥特色、它是怎么生起来的、假如不对治它会发生的各种过患、对治烦恼的各种殊胜的利益，而且通知咱们怎么对治烦恼，以及怎么进一步去发心。这么，咱们去承受、学习，心里就会和佛法相应，烦恼就得到净化，心里就会越来越光亮，越来越有力气。
咱们怎么去学习佛法呢？这又是一个非常重要的疑问。自个随意拿一本经来读，可不能够？假如仅仅看一看、了解一下，也未尝不可。但佛法是心灵的药，怎么服用必定要有准确的办法。
看病的药有两种，一种是补药，身体需求弥补营养；另一种是消毒、灭菌药，把身体里边的病毒、细菌杀掉。佛法也是一样，戒定慧的各种积德行善是调整人心的补品，是心灵的营养；而对治烦恼的办法八万四千法门对治八万四千烦恼、修行用功的办法等等，都是给心灵世界消毒、排毒的。
咱们读一部经或一部论，如何找到相应的对治法类呢？这就需求先把自个的病因找到。
身体有病时，医师会问询你的情况，查看病症，分析、确诊病况，然后开药，以后才干服药医治。医师绝不也许随意抓一把药给你吃，更不也许自个到药房随意抓一副药回去吃。假如这么，身体不光不会好，反而会出更大的费事，甚至会出人命，由于药不对症，同等毒药。
相同，服用佛法的药也不能自个随意去抓，调伏烦恼即是要对症下药，法不对机就会白白耽搁甚至出疑问。对治不一样烦恼要用不一样的办法。对治贪心要修不净观，对治瞋心要修慈失望，对治愚痴要修缘由观，不能紊乱。比方贪心重的人不能修慈失望，你修的话，烦恼会越来越粗重，修不净观才是正对治。瞋心重的人不能修不净观，你修的话会愈加瞋恨。多贪的人修缘由观也不可，你说思想一切都是缘起，那样就能不贪吗？许多人认为调查一切都是业感，认为就不贪了，本来是一种无明。贪心的境地用缘由观对治是不对的，缘由观对治的是心里的无明。比方咱们对外境的执着，是一种贪心，能够思想无常、苦、空，执着就会去掉，由于这是正对治。
对治烦恼的法类是不能乱用的，咱们在修学佛法的道路上，每一个期间用啥法来调心是有考究的，要是弄错了，心病怎么会好呢？
有的在家居士学佛多年，念佛多年，听了许多开示，照旧心不安、心不定，烦烦恼恼，疑问许多，总期望找到更高超的法。本来他不知道，佛法是协助咱们的一个个对治法，来对治咱们的烦恼，开启咱们的心性。法的作用不在于法的高低，而在于是不是对机，要在自个的缘起点上应机学法，就必须靠有经历的人引导，这就需求咱们发心跟僧众学习，跟三宝学，依止僧宝。
