佛陀入灭以后，遗教由信徒们负责宣扬，佛教才流传下来。这种伟大的志愿和工作，是每个弟子应该有的。
佛徒有两种：出家的和在家的。
出家的僧众，男子叫「比丘」，女子叫「比丘尼」。他们求道心切，宁愿舍离世俗的繁荣享受，甘心过着清淡的生活，遵守严谨的戒律。他们的志趣高洁，理想伟大，要解脱生死，要成佛来普度众生，是众生的模范。
在家的佛徒是居士，男子叫「优婆塞」，女子叫「优婆夷」。他们信受佛陀的教化，舍恶行善，选择各种有益世道的职业，做着利己利人的工作。
出家佛徒和在家佛徒，都各有弘扬佛法和利益众生的责任。
释尊行化，垂四十九年。讲经三百多会，内容丰富。依据释尊体验到的真理，生命轮回延续，决不只一期存在。凡有生命就会作业，业时常伴随着生命出现，其中有善业，有恶业。过去的业，引生现在的结果；现在的业，又引生未来的结果。这样，互相引生，组成无穷的业海和无尽的生命之流。
纵然人间有许多苦恼，可是释尊并不教人厌世，亦不主张悲观。因为佛陀观察到轮回有解脱可能，因而苦恼也有穷尽的一天。
他教人面对现实，分析苦恼的成因，探讨灭除苦恼的方法，证知脱苦以后的境界。这样，未来世无限光明、圆满的生命，实在并不难得。
解脱苦恼的方式有无数，简单而扼要的是：
「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」。
此外的教法也应该遵守。如：
五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不瞋、不愚痴。
八正道：正见、正业、正精进、正思惟、正命、正言、正念、正定。
六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
遵守释尊的教训，处处光明，时时安乐，世世减少烦恼。到生命最纯洁的时候，功德、福慧，圆满极了，就可以随心所欲的去做更伟大、更庄严的事业。
佛教称佛陀、佛法、僧众做三宝。
皈依是皈顺、依靠的意思。初学佛的人，信心未坚定、能力未充实、要皈依三宝，得到三宝的庇护和指示，导上正途，成就道业，这就是皈依的意思和功效。皈依佛：除了皈依释迦牟尼佛，也可以皈依其他一切的佛，例如药师琉璃佛、阿弥陀佛等都是。因为一切佛的人格、功德、事业和其他一切都相等，堪做众生的模范。
皈依法：法是指导我们学佛、做人的方法，佛陀畅释宇宙、人生的道理，又制定五戒、十善、八正道等戒律，给佛徒皈依奉持。
皈依僧：僧众虔诚学道，继承诸佛、菩萨的志愿弘扬佛教，他的责任大、志气高，值得敬仰。
社会环境复杂，有善人、有恶人，生活其中，如果没有正确的信仰，很容易受到坏的影响，误入迷途。三皈依，理想高尚，目标正大。信仰三宝，前途光明、幸福。
我们快快肯定信仰，皈依三宝，为自己做人的最高准则吧！
阿弥陀佛是长寿、光明的意思。他和释迦牟尼佛同是三界导师，四生慈父，人天救主。当阿弥陀佛从前修菩萨行时，发大宏愿，为众生建设一个安乐的净土。据佛经记载：净土的环境华丽、清净，万宝庄严，众生都是善良正直的，身体已无生、老、病、死各种苦恼，心灵也没有贪欲、瞋恚、邪见、骄慢等烦恼。众生在那里接受佛的教化，和善人作伴。在净土进修成功，再来世间，普度众生。
是善人才可以往生净土，在观无量寿经说：「一、皈依三宝，二、发菩提心，三、孝顺父母，四、修持十善。再加以日常念阿弥陀佛，怀想他的庄严、伟大的事业，学习他的榜样，多做利益众生的事情，自然得到阿弥陀佛的护念，投生净土，身心安乐。释尊曾为弟子介绍阿弥陀佛的故事，汇集起来，就成了著名的阿弥陀经。
彼佛何故号阿弥陀？舍利弗①，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。
又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫②，故名阿弥陀。
舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫，又舍利弗，彼佛有无量无边声闻③弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。
舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严，又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致④，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。
舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何，得与如是诸上善人，俱会一处。
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
舍利弗，我见是利，故说此言，若有众生，闻说是者，应当发愿，生彼国土。
本篇文章是从佛教的阿弥陀经里节录出来的。阿弥陀经主要的内容是在叙述西方极乐世界的情形，以及念佛的好处，同时也提到了我们凡夫要如何前往极乐世界的方法。在中国，由于历代高僧的提倡，念佛法门成了一个很受欢迎的法门。
①舍利弗是释尊大弟子，释尊说阿弥陀经时，舍利弗在当场，所以释尊时常提起他的名字。
②阿僧祇劫即是无量长期的时间。
③声闻是学小乘的圣人。
④阿鞞跋致即是意志坚定、道心不退转的菩萨。
⑤一生补处，意思是一转生就成佛。
