☆一切方便之中，求其至直捷至圆顿者，则莫若念佛求生净土。
☆一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，则莫若信愿专持名号。
☆信愿持名为修行之宗要，非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信。
☆妙宗云：取舍若极，与不取舍亦非异辙，设不从事取舍，但尚不取不舍，即是执理废事，既废于事，理亦不圆。
☆名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议，名号功德不可思议，故使散称为佛种，执持登不退也。
☆唯持名一法，收机最广，下手最易。
☆当来经法灭尽，特留此经住世百年，广度含识，阿伽陀药，万病总持，绝待圆融，不可思议。
☆华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。
☆得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。
☆阿弥陀，正翻无量，本不可说，本师以光寿二义，收尽一切无量，光则横遍十方，寿则竖穷三际，横竖交彻，即法界体，举此体作弥陀身土。亦即举此体作弥陀名号。
☆弥陀名号，即众生本觉理性，持名，即始觉合本，始本不二，生佛不二，故一念相应一念佛，念念相应念念佛也。
☆释迦一代时教，惟华严明一生圆满，而一生圆满之因，则末后普贤行愿品中，十大愿王导归安养，且以此劝进华藏海众。
☆华严所禀，却在此经。
☆信佛力，方能深信名号功德，信持名，方能深信吾人心性本不可思议也，其此深信，方能发于大愿。
☆深信发愿，即无上菩提，合此信愿，的为净土指南。
☆若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生，若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。
☆阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽，故即以执持名号为正行，不必更涉观想参究等行，至简易，至直捷也。
☆信愿行，非先后，非定三，盖无愿行不名真信，无行信不名真愿，无信愿不名真行。
☆信愿行三，声声圆具，所以名多善根福德因缘，观经称佛名故，念念中除八十亿劫生死之罪，此之谓也。
☆法门深妙，破尽一切戏论，斩尽一切意见，唯马鸣龙树智者永明之流，彻底担荷得去，其余世智辩聪，通儒禅客，尽思度量，愈推愈远，又不若愚夫妇老实念佛者，为能潜通佛智，暗合道妙也。
☆此经唯佛境界，唯佛佛可与流通耳。
☆持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。
☆愿者，信之卷，行之枢，尤为要务，举愿则信行在其中，所以殷勤三劝也。
☆一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。
☆今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解。
