《法华经》还深刻影响了禅的日用境。《法华经法师功德品》:若说俗间经书,治世语言,资生产业等,皆顺正法。云门曾以此勘验自恃甚高、自以为对《法华经》有很深悟解的陈操尚书,问他:经中道,一切治生产业,皆与实相不相违背。且道非非想天,有几人退位?陈操瞠目结舌,无言以对。经文的意旨是一切为生活做的事都是佛事。一切世间法,皆是佛法。并不一定要脱离人世,脱离家庭,跑到深山古庙里专修,才是佛法。各种生活方式(治生产业),皆与形而上的道(实相)不相违背,入世法、出世法,平等不二。永明延寿谓:《法华经》云:但离虚妄,名为解脱。其实未得,一切解脱。若得一切解脱者,岂有一法非佛事乎?也表达了对《法华经》日用境的透彻体证。《法华经化城喻品》:大通智胜佛,十劫坐道场。佛法不现前,不得成佛道。对此,禅宗亦有独特的理解与发挥,如怀海认为是由于执着于善而不得成佛道,光祚以金屑虽贵落眼成翳说明不可执着于成佛的意念,临济则从本性无生无灭、本来是佛不必更作佛的视点理解佛法不现前、不得成佛道,慧开也是从与临济同样的高度理解这则经文。凡此均说明禅宗主张在圣境中要有转身一路。禅宗将《法华经》的一乘法化作开单展钵、拈匙把箸的日用,同时指出要将日用是道的意念进一步超越,否则就容易陷入将禅悟庸俗化、浮浅化的泥淖,与佛法相违,而导致眉须脱落。【《禅宗思想渊源》第8章《〈法华经〉与禅宗思想》,305～306页。】
