当今社会发达，物质丰富，但现在的人却比过去的人有更多烦恼，原因是充裕的物质不能填补心灵上的困扰和空虚，物质越丰富，人们更需要精神食粮。
所讲人生过程中，精神上七情六欲之烦恼，加上肉体上衰老病残痛苦的事可多了。无论家财多，地位高，条件好，子女孝顺等，谁也不能为你代受身体的痛苦或精神上之烦恼。惟以静坐可调理身心，则能减少杂念，使头脑保持轻松冷静，四大调和，全身血液流畅，才能身体康泰，放下我执，内心平衡，烦恼则能解除。培养豁达的胸襟，提高人的情操气质，待人处事自然舒泰，生活得到安乐自在。有清净的心境，方能发挥自性本具的光辉，转烦恼为菩提，转愚痴为智慧，转妄为真，转生死为涅盘，呈现出无为究竟的快乐，这是坐禅的好处。
坐禅的方法，虽是渊源于东方人的智慧，事实上，不论东方或西方，凡是伟大的宗教家、哲学家，杰出的政治家、科学家、艺术家等，多少均须得力于若干禅的功能，即使未心采取特定的坐禅姿势或坐禅的名称。
就他们发挥出超乎常人的智力和毅力的本质上说，与坐禅的功能是相应的，只是他们不知道那是出于禅的功能而已，由于他们的天赋高于常人，故在不自觉的情形下，能够得到若干禅的功用，使他们成为杰出的伟人。
我们既已知道，坐禅是发掘并发挥人类潜在智能和体能的最佳方法，所以透过禅的训练不难把普通人改造为杰出的伟人，将天赋低的人变优秀，体皈差的人变强健，优秀者使之更优秀，体皈强健的变得更强健，使人人皆有成为完人的可能。
所以，坐禅是健全人生、建设社会、改善一切环境的最佳方法。对常人而言，坐禅可以坚强意志、改变气质。在生理方面，可以得到新的活力；在心理方面，可以得到新的希望，对周遭的一切环境方面，可以得到新的认识。因此，坐禅能使你获得一个崭新的生命，能使你发现你是多么的幸福、自由和生气蓬勃。
坐禅的功能，主要是由于心力或念力的集中于某一个抽象或具象的念头而来，所以，在行、立、坐、卧的任何姿势，均可能发挥禅的反应，不论是沉思、默祷、礼拜、读诵，乃至细心的审察、凝神的倾听等心无二念之时，均有发生禅之反应的可能。
但是此等状态下的禅的反应，是可遇而不可求的，对于绝大多数的人是不易发生的，纵然在极少数人身上，偶然发生一两次，却无法求其经常发生。
正因如此，发源于东方的禅的修习方法，便成为必要，如果你希望得到它，而去跟随一位禅的老师学习的话，这方法将使得可遇而不可求的禅的经验，成为人人皆有机会获得的财富。
求取禅的经验，不限定采用某种特别的姿势，比如正在病中的人、生理机能有残障的人，或者工作特别在忙碌所谓席不暇煖的人，他们可以躺在床上、坐在轮椅上，或在巴士站、电车站、车上、工作房等的任何地方，或立或坐，均可照着老师所教的禅的方法，做数公钟乃至数小时的实习。
效果最大、见效最快的方法，当然是采取双腿盘坐的姿势，初开始坐禅的人，尤其是中年以上的人，若想把双腿盘坐的姿势，坐到驯熟，并且享受到坐禅的乐趣的程度，必须先有忍耐两腿疼痛及麻痹的心理准备。
两腿的痛和麻，也正是初坐禅者和他自己的怯弱面，作艰苦战斗的一般历程，当他通过了这段历程时，至少他的意志力，已战胜了他的畏惧艰难而不敢面对现实的退缩心理，在人生的境界上，他已悄悄地向前迈进了一步。
在所有的动物之中，唯有人体的构造，能够采取盘腿而坐的姿势。所以，坐禅的方法，只对人类而设，坐禅的利益，只有人类才有机会享受。我们应该庆幸，能够生而为人，也该珍惜我们得到的人身。
因为，从坐禅的实习之中，可以得到三大利益，其一是坚韧的体魄。其二是敏捷的头脑。其三是净化的人格。所以，释迦牟尼佛经常对其弟子们赞叹人身的可贵，并且强调，从天上至地下的各类众生之中，唯有得到了人身的众生，最适合修行佛道。
