恒修居士问：我家有人住在寺庙里，家里怎么还有人生病，怎么还会死人？你怎么就一点也不慈悲我？佛菩萨为什么不慈悲？不灵！我开始有点懵；大概昨天，我弄明白是啥概念了——他说学佛人家里不能死人，不能有病人。为什么？我来到寺庙里学佛了！我说：如果我做得不当，我忏悔；但有一点，出家人他不能保证任何人不生病。即便世尊也不能保证任何人不病不死。世尊示现了取灭，世尊家里人也一个一个该怎样怎样了。
以前有出家师父说：我出家这么多年得到了什么？我有点晕，我说本来我们学佛就是什么也得不到，这才是真正解脱啊！现在又遇到居士这个特别强烈说法。也不能怪任何人，可能是我们的概念出了问题，就是以为：我学佛了，家人就不能有病！这个道理成立不成立？或者说：我出家了，得到了什么？这个道理成立不成立？我们需要在心愿上真正了解，要不然很奇特。
他有一个误区、一个强烈念头，就是听人说的然后以为：我学佛了，家里就不准有病人了；要有病人或者死人就不灵了！这个我不太理解。如果那样，释迦佛不应该示现取灭，应该活到现在；那些阿罗汉圣者都不应该取灭——但他随着我们众生不需求的因缘已取灭，他们是顺众生因缘而显现，不会违逆众生，称为恒顺众生啊！现行需求与法性，大家不需要，他就取灭了，包括住世的一些善知识等等。你真不需要他，他就真舍离了。
我们凡夫有情的愿望，有时可能会顺着某种利益、某种强势、某种众缘而说，不是由心而发。就是不能如实知自心地有个明确方向，人云亦云多一些。下面后悔也于事无补了。好比说这九十天下来，他生个烦恼，一算账：这九十天我每天少挣一百块！他哪天来找我结账我不知道怎么算！这个居士也这样算：我住在寺院，家里怎么还有病人？作为普通有情，或者作为一个执著的人，我们什么都是为自己，整个佛教都要为自己服务！家里人不要有病，不要老死，这个要求大了！所以出家师父不要贪图人那一点点供养、一点点礼敬，你还不了那个要求的债务，他要求大了！
从古到今哪一家不死人？哪一家没病人？从出生那天就标志你会死。如果到寺院里就没这事了，寺院早就住不下了。这不是要求，简直自己是上帝了，所有人都为你服务也做不到！像过去帝王，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王民——土地和臣民都属于他，但他也没活过万岁，百岁也很少。况且我们一个老百姓？现在很多人来寺庙住，我们先约好，到时你可不要提那些要求，不病不死，我们做不到啊！以前有出家师父说我在寺院里丢失多少青春年华了！我说你要谨慎，你知不知道你这个青春年华在这里少造了多少恶业？你在这个地方得了多大保护，少受多少罪？你还要什么？若不明确就来寺庙住了，最后提这个要求很荒诞。但他会认真地来算帐。
有人说我家里人有病了，法师你要救他，全在你了！我说我责任真不小！我祝福他！我可以祝福他，可以把我所有善缘回向他，其它做不到。你让我保证他没病，那要委任我做上帝，还要把生命福德都交给我，我批条子起作用，才可以那样作为。要不然作为不来啊！我经常接到这样电话与要求，家里人得绝症了，他说：法师，你不能让他死，死了是你的事！因为他认识你！我摸摸脑袋，自己是个啥？不明白。我们来学佛，交流的是觉悟人生的法则。每个人还在实践着自己的因果、面对着自己的因果、觉悟着自己的因果，而不是被人控制——谁也控制不了谁！谁也决定不了谁的命运！佛菩萨给予我们所有支持就是信心、道德、心灵的一个完美式给予与接引。你要去实践它，要不然会出现不可思议的误区！
