佛法真、假它有个标准，这个标准是什么?凡是有生、有灭的假的，不生、不灭的是真的。所以“实报土”是真的。释迦牟尼佛的“实报土”是华藏世界，《华严经》上所说的，跟极乐世界一样，什么时候消失?融入“常寂光”，“实报土”就没有了，那就叫证得“妙觉如来”。“等觉”还有，你见到“实报土”，“妙觉”就没有了，“妙觉”就是“常寂光”。法身佛，叫“毗卢遮那”，“毗卢遮”那是梵语，翻成中国意思叫“遍一切处”，时间跟空间没有了，一体。“遍一切处”，这是“常寂光”，这是证得究竟圆满，证得究竟圆满，我们就想到智慧圆满、德能圆满、相好圆满，一切的圆满就用这叁句就统统包括了。智慧、德能、相好，全是自性本有的，真的是这个时候证得了、明白了，“心外无境，境外无心”。或者我们说“万法”，“万法”，自性所现的。
自性所现的，这个法产生变化，你看“实报土”变成十法界，十法界里面又有六道轮回，千变万化，像万花筒一样，这是什么?这是“识”起作用。“识”，阿赖耶识，也叫“妄心”。阿赖耶是“识”之体，它起作用，第六意识观察，譬如眼能见、耳能听、鼻能嗅、舌能尝、身能触，五根五识，它虽然能见能听，它没有分别、没有执着，所以它叫“成所作”，成就“所作”。
“所作”有自有他，有自受用、有他受用。自受用，修行证果成佛;还有他受用，能像观世音菩萨叁十二应，应以什么身得度就现什么身，而为说法，难得，不容易。我们要知道，真知道、明白了，才晓得怎么修才能明心见性、怎么修才能回归“常寂光”。
开悟了，这是智慧;没有开悟，听善知识教导的，那是福报。如果福慧都没有，遇到佛等于没有遇到，空过了。有福报的人能遇到，遇到真正善友，常常听善友的教诲，明白了，这不是真正明白，这还有疑，疑没断，我们讲半信半疑，所以功夫有进有煺，这在我们社会，特别是佛门的同学都看得清清楚楚、看得明明白白。回过头来要观照自己，我有没有进进煺煺?我有没有半信半疑?有说老实话，不能骗自己，不能骗别人。
为什么我们说我们有疑?我们的疑没断?因为我们有很多放不下，放不下就是疑。要真的没有疑，全放下，智慧就开了，虽然不是大智慧，不是究竟智慧，在这个世间很管用。管什么用?你能够非常严格遵守伦理、道德，你不会做坏事，你不会违背伦理道德，思想、见解、言论、行为，决定是遵奉伦理、道德。这是什么人?明白人，他是人道，他不是罗汉，他不是菩萨。他为什么能遵守?他明白了。明白什么?明白了善恶，明白了因果报应，所以他一生，善的他干，不善的他不干，不会受外面境界的影响，这他不怀疑，不怀疑的人只做到这一步。
