有这些正知正见才能修安忍
藏传佛教Buddhism
所谓的这些敌人或仇人在嗔恨我们的时候，或以害心来伤害我们的时候，都是不由自主的，也是无意的。我们为什么会把他们视为敌人或仇人呢?因为我们认为，他们对我们生起嗔恨心了，他们伤害我们了。其实，他们也不愿意生起嗔恨心，也不愿意伤害他人，但是在遇到一些对境或外缘的时候，也是不由自主的，没有办法控制自己。以生嗔恨心为例，他们怎么会愿意生起嗔恨心呢?但是在遇到对境或外缘的时候，这些嗔恨心等烦恼就会强行地涌现，所以他们也是很无奈的。平时，他们也不愿意伤害他人，不愿意做坏事，但是烦恼一生起来，业力一现前，就会不由自主地去伤害他人，去做这些坏事。由此而知，他们的所作所为也是被烦恼控制着，是由业力牵引的。如果我们真正能这样认真地思维，其实没有什么可嗔恨的。若是你很理智，若是你以智慧这样去观察，这个时候我们应该生起悲悯心，应该可怜这些众生。所谓的这些敌人或仇人也是被烦恼控制，由业力牵引，在六道中轮回，遭受着无穷无尽的痛苦。他们和我们一样，也是受害者，也是苦难的众生。同时，我们还应该想到，他们都是我们宿世的父母，被烦恼牢牢地控制着，正在遭受着轮回的痛苦，我们应该可怜他们、悲悯他们。可见，如果我们生起嗔恨心，甚至还想去伤害他们，这样是不理智的，也是不智慧的。因为你没有好好地去了知事实真相，也没有以智慧去观察。作为一个学佛修行人，无论面对什么事情，都不能盲目与冲动。内心应该具有理性，以智慧去观察：它到底是怎么回事?到底是怎样的因缘?当你真正了知了事实的真相，不但不会生起嗔恨心，甚至还会悲悯这些众生，这样才能真正修出安忍。你内心不混乱，心没有动摇，这叫真正的安忍。如果我们只是强忍或控制，那不是真正的安忍。本来就不应该嗔恨他们，本来就不应该去伤害他们。站在佛讲的因果的角度去思维，也是如此。我们之所以受到伤害、遭受痛苦，是我们自己所造的业导致的。若是自己没有造恶业，能遭受这样的恶果吗?不可能的。有因才有果，如是因，如是果。如果你懂得因果，深信因果，也不会生起嗔恨心，也不可能再去伤害众生。因为这都是自己造恶业、结恶缘的果报，若是要怨就怨自己，要恨就恨自己。大家真的要懂得因果，深信因果!这是根本。很多人现在都修空性、无我，但是根本都是因果啊!所谓“万法皆空，因果不空。”你把因果弄明白了，并且深信因果了，才会有真正的空性见，才会产生真正的无我的智慧，之前是不可能的。当遇到有人伤害你等对境的时候，你就知道这是自己往昔造的业，这是跟他结的恶缘，所以才有这样的结果。这时你的心里不会有嗔恨，只会有惭愧。若是你念一转，心里忏悔，这个缘当下也就了了，这个痛苦很快就会过去，这才是根本，这才是脱离烦恼、痛苦最好的方法。否则，如果你也生起嗔恨心，再去伤害他，又造恶业了，又结恶缘了，你内心的烦恼也会越来越增长，内心的痛苦也会越来越严重。所以，佛强调：众生不能再愚痴、颠倒!大家不能再犯糊涂，不能再继续制造痛苦啊!此外，我们可以思维：烦恼是怎么生起来的?所谓的怨敌对我们生起嗔恨心，以害心伤害我们的时候，这些嗔恨心、害心也都是因缘和合而生的。这讲的是空性的道理。因缘和合而生，实际没有生，它就是这样的一个空性的法。一切都是显而无自性，一切都是如幻如梦般。如果你站在缘起性空的真理上去思维，那就更不会生起嗔恨心了。若大家想修安忍，就要明白这些真理。你要了知这些事实真相，要有这种正知正见，内心要充满智慧，才可以修安忍，才可以做到安忍，之前难啊!遇到对境时，心能不动吗?能不嗔恨吗?“怎么这个态度啊?怎么这样对待我啊?怎么这样欺骗我、伤害我啊?”总是这样怨天尤人，自寻烦恼，自找痛苦，这就是轮回，这就是凡夫啊!
