通过修习观照般若，逐渐开发实相般若。这是代表修行的两个层面。
凡夫都处在意识层面，处在有造作的状态。修行，必须超越有造作的状态，才能契入无造作的层面。三种般若中，文字般若和观照般若是有造作的，实相般若才是无造作的。通过内观等训练，可以培养内在的觉知力、观照力。虽然这是属于意识层面的修行，但随着观照力的增强，烦恼会越来越弱，久而久之，无造作的智慧就会开显出来。
这个智慧不是外来的，也不是我们修出来的。如果成佛要修出来，那永远都修不出来。因为有限不能成就无限，用造作的心，也不可能修出无造作的智慧。但在修行过程中，我们还是离不开造作，还是要从有所得的心开始，通过修习观照般若，逐渐开发实相般若。这是代表修行的两个层面。
诸佛是依二谛为众生说法，一者世俗谛，一者胜义谛。在世俗谛的意义上，要修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，有众生可度，有佛可成。但在空性层面来说，这一切都是了不可得的。
《金刚经》“所谓……即非……是名……”的三句式中，也包含着空有两个层面。让我们透过缘起认识空性，而在体证空性的同时，还要看到缘起有，这才不妨碍我们弘法利生，广行佛事。只是在利益众生的过程中，要明白这一切都是了不可得的，才能“不住色生心，不住声香味触法生心”。
否则的话，我们做到哪里，就会执著到哪里。虽然表面看起来在学佛，在利他，最后却可能修出一个巨大的凡夫心。这是特别需要警惕的。
