金刚经的四句偈语是哪四句？并没有一定的说法，下面是一些普遍认为的偈语。不过金刚经本来就要我们去我执和法执，所以是不是可以说，此四句偈语，既非四句偈语，是名四句偈语？
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
《金刚般若波罗蜜经》中，世尊共有六处提及四句偈，但在《金刚经》全经文中，却从无出现此四句偈之文字内涵。此六处出现四句偈品目如下：
1. 依法出生分第八中云：「若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼（三千大千世界七宝）。」
2. 无为福胜分第十一中云：「若善男子善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德（恒河沙三千大千世界七宝）。」
3. 尊重正教分第十二中云：「随说是经，乃至四句偈等，当知此处一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。」
4. 如法受持分第十三中云：「若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。」
5. 福智无比分第廿四中云：「若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬谕所不能及。」
6. 应化非真分第卅二中云：「若有善男子善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼（布施无量阿僧祇世界七宝）。」
因《金刚经》全经文中，从无言及四句偈内涵，故甚多解经者就说：「四句偈就是指《金刚经》卅二品中的『一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。』又有人举说，法身非相分廿六品的『若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」为世尊所言四句偈。更有人不赞同以上说法，甘脆就说：「《金刚经》中任何四句，均是无上义，可都认为是四句偈。」
《金刚般若波罗蜜经论》在大正藏或卍字藏中，好像都无收藏此经论，但观其内容虽有些太简略，似不全符合世尊的见解，但大部份却能显现出其真实意，甚符合《般若经》的精神。目前流通的《金刚经论》版本，有人说，是由藏文翻译成中文的，非出自大藏经。罗浮山朝元洞有此经藏本，经名为《佛说大乘金刚经论》。罗浮山位于广东广州东方博罗县西北之罗浮山脉中，历代名僧如希迁、惟俨、大颠、行明等均曾留锡于此山中。
在此经论中，文殊师利菩萨请教世尊，何谓四句偈？佛曰：「若有男女，求佛道者，欲求解悟。进道功程，权分四级，号四句偈。一曰空身，二曰空心，三曰空性，四曰空法。」
如何来印证此「空身、空心、空性、空法」四句就是《金刚经》中的四句偈呢？在《金刚经论》中，本段讨论四句偈结尾，世尊有总结说：证得初句，得预流果（须陀洹），证得第二句，得一还果（斯陀含），证得第三句，得不来果（阿那含），证第四句，得无生果（阿罗汉）。
再回来观《金刚经》中，世尊在第八品中云：「若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。」之后，第九品即继续讨论说：修到初、二、三、四果时，应不应有得此四果的念头？须菩提尊者均答言：不能有所执着。由此观之，《金刚般若波罗蜜经论》中所言四句偈，应是《金刚经》中的四句偈也。
