观音菩萨是中国人最为有缘的菩萨之一。不仅佛教徒将观音菩萨视为重要的供奉对象，民间信仰者更加广泛，我国有“家家观世音、户户弥陀佛”之现象，充分说明观音菩萨在中国的影响力非同一般。同时对观音菩萨的来历众说纷纭...那么观音菩萨到底住在哪里呢？
1、观音菩萨
《悲华经》记载：
观音菩萨乃西方极乐世界之一生补处法身大士，是一位即将继承阿弥陀佛之位的大菩萨。观音菩萨在阿弥陀佛因地之时，做转轮圣王的时候，是千子之中的第一太子，名叫不眴，出家之后法号观世音，他将在弥陀入灭之后成佛，号为“一切光明功德山王如来”，到那时观音菩萨的国土名为“一切珍宝所成就世界”
据《千手陀罗尼经》（简称千手经）等记载
观音菩萨，乃是过去的「正法明如来」所现，他老早就是古佛，为度众生而现菩萨身的。
2、根本道场西方极乐世界
具《大阿弥陀经》、《无量寿经》，以及《观世音受记经》记载：
观音菩萨为西方极乐世界教主阿弥陀佛的协侍菩萨，常住于极乐世界，以阿弥陀佛为师，辅助阿弥陀佛教化众生。若有众生愿往生极乐世界，临终之时阿弥陀佛、观音菩萨等诸位圣众，前来化现，手持莲台接引极乐世界。由此可以看出，观音菩萨的根本道场在西方极乐世界。
3、娑婆道场南印度
具《华严经》记载：
文殊菩萨点化善财童子五十三参，参见五十三为善知识，其中第二十八位就是观音菩萨，在印度的南方有山“补怛洛迦”，观音菩萨就住在这里。补怛洛迦的位置是在南印度之海中，有众宝所成，非常清净，全山都是花果树林，泉流池沼遍布全山。观音菩萨住在山中结跏趺坐，无数的菩萨恭敬围绕，聆听观音菩萨宣讲大慈悲之法。因此，娑婆世界的观音道场在南印度。
4、观音菩萨的汉地道场
具《普陀山志》记载：
五代时期梁贞明二年（公元916年），日本僧人慧谔，游五台山，见一观音像，庄严殊胜，心慕不已，就请回日本供养。岂料船经普陀山时，海中忽涌无数铁莲花，舟不能行，如是三天三夜。慧谔惊而祷告曰：“如圣像与日本众生无缘，当从所向，弟子随从所适，建寺供养。”祷毕舟行，至潮音洞边即停。慧谔捧观音大士像离舟登岸，其时岸边渔民听慧谔说明来意，大受感动。张氏渔翁献出住宅，让慧谔和尚供像安居，并将其宅改名为“不肯去观音院”。而慧谔和尚，亦成为普陀山的开山始祖。因此，中国相信观音菩萨之道场在普陀山。
具《本朝高僧传》卷六七《释惠萼》中也记载:释惠萼，不详其姓其许凛性坚固，远涉不倦．承和初，奉桔太后之命．赍币入唐达登莱界，自雁门上五台，经过略遍．乃届杭州I盐官灵池寺，谒齐安国师．通桔后之旨，请上首义空禅师而归，始唱禅法．齐衡初，又入支那，再登五台，于岭头得观音圣像，以大中十二年，奉像驾船，将归本国，过宁波府故昌县海滨，船着石上，而不行．舟子思载物重，罄出诸物船尚如故．及圣像出，即能浮矣……萼不忍离圣像，遂立庐奉侍，渐成宝所，号补陀落迦山寺，为南海禅刹名蓝……相传以萼为开山始祖焉
具园仁《入唐求法巡礼行记》记载：
六日，早发，向西南行五里许，向南遥望高岭，岩顶巉巘，中心有一大孔，透见那畔之空。其孔远见如笠子许大，斯乃孝文帝射箭透过之处。向西南行七里许，到思阳岭。昔仪凤元年，西天梵僧佛陀波利来到此处，雨泪遥礼台山，感得大圣化为老人，约令回天竺。取佛顶之处，今见建宝幢。幢上箸佛顶陀罗尼及序，便题波利遇老人之事。从思阳岭西南行十三里，到大贤岭，于普通院断中。路从岭上过，当岭头有重山门楼，此乃五台南山门也。斋后，向西南行五里许，到代州所管五台县。向西南行卅里，过胡陀河，到建安寺宿。
从上面的历史记载可知，中国的观音菩萨道场是由日本僧人慧鄂，从五台城南之岭头取得观音像到普陀山，从此中国的观音菩萨道场便形成了，五台岭头也成为观音菩萨之祖庭。
5、如何能见到观音菩萨
佛陀恒遍十方、竖穷三际为之理体。观音菩萨虽现菩萨之身，但是在密教中，将观音菩萨和阿弥陀佛合二为一了，密教认为观音菩萨是阿弥陀佛的因像，阿弥陀佛是观音菩萨之果德。因此，观音菩萨之化现因时机因缘的不同，会在许多地方出现。可以观察众生的需要在任何一个地方出现。
只要我们修观音法门，念观音圣号，观音菩萨就在我们的面前。
