三界之内，一切众生，因心想异故，造业亦异，由是故有诸趣（1）轮转。其中依正二报，苦乐二受，千差万别，如是一切，无不由心造善不善身业、语业、意业所致，而心无色，不可见，不可取，但是虚妄。诸法集起，毕竟无我、我所（2），虽各随业所现不同，而实于中，无有能主宰的人，故一切法，皆不思议，自性如幻。智者知已，应修善业，以是所生蕴处界等（3），皆悉瑞正，见者无厌。
若有众生，昼夜常观察善法，令诸善法，念念增长，即能使诸恶永断，善法圆满。所有人天身，声闻菩提，独觉菩提，无上菩提，皆依此法为根本，而得成就，故名善法，此法即是十善业道。其中不杀生、不偷盗、不邪淫，属身三善业。不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，属口四善业。不贪欲、不嗔恚、不邪见，属意三善业。
若离杀生，即得离恼法：一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人（4）之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。若能回向无上菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。
若离偷盗，即得十种可保信法：一、资财盈积，王贼水火，及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。若能回向无上菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。
若离邪行，即得四种智所赞法：一、诸根调顺。二、永离喧掉（5）。三、世所称叹。四、妻莫能侵。若能回向无上菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相（6）。
若离妄语，即得八种所赞法：一、口常清净，优钵花（7）香。二、为诸世间之所信伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语，安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制伏。若能回向无上菩提者，后成佛时，即得如来真实语。
（1） 趣谓所往，众生受报，皆由因趣果，故六道亦名六趣。
（2） 「我」谓自身，「我所」谓身外的事物，即「我所有」的简称。
（3） 蕴、处、界、旧译为阴、入、界。其中蕴即五蕴，亦名五阴，即色、受、想、行、识，为众生的心身。处即十二处，亦名十二入，即六根对六尘之处。界即十八界，为六根对六尘，生起六识，三六共为十八，界即境界。
（4） 对于人，而称天龙八部，及夜叉恶鬼等众为非人。
（5） 喧与喧同，诤论也，喧掉即因邪淫而发生的口舌，及不安静事。
（6） 亦名马阴藏相，男根曰阴，佛之男根如马阴，隐覆复中，不现于外，为如来三十二相之一。
（7） 即青莲花。
（一） 一切众生的依正二报，苦乐二受，千差万别，因何所致？
（二） 若将离杀生功德，回向无上菩提，后来会得甚么效果？
（三） 若将离偷盗功德，回向无上菩提，后来会得甚么效果？
（四） 若将离邪行功德，回向无上菩提，后来会得甚么效果？
（五） 若将离妄语功德，回向无上菩提，后来会得甚么效果？
