佛旗是为了纪念佛教的复兴而创制的。
西元一七七零年﹐锡兰沦为荷兰的殖民地﹐西洋教士不单只在这里传播基督教﹐殖民政府甚至要明令废止佛教的卫塞节作为假日﹐佛教亦因而逐渐衰微。
后来﹐佛教的领导人推行复兴运动﹐不断与外来的异教展开论战﹐并设计了五色旗帜﹐发动示威游行。到了十九世纪后半叶﹐佛教徒再向当时的英国殖民地政府要求恢复卫塞节这假日﹐政府终于答允了。
西元一八八五年的卫塞节那天﹐全岛的佛教徒张灯结彩﹐热烈庆祝﹐并且隆重地行了升旗仪式。
五色佛旗代表甚么呢？
因为释尊在菩提树下成道时﹐身上放出蓝、黄、红、白、橙五彩的宝光﹐所以就用这五种颜色来制造佛旗﹐代表佛光普十方。
西元一九五零年﹐世界佛教友谊会在锡兰举行第一次会议﹐公认这五色旗帜是团结世界佛教徒的象征。
释迦牟尼佛和一切诸佛﹐在胸前都呈现有卍字相。
卍字本是古代的一种吉祥号。中国古代的译师有译为「德」字﹐亦有译为「万」字﹐就是万德汇聚的意思。而「万」字的音译已经被普遍使用了。
后来卍字被佛教广泛采用﹐作为吉祥如意的象征。
「轮」﹐是古印度的一种武器。而「*轮」是指佛所说的教法圆满无缺﹐有「轮」一般的威力﹐能够灭除烦恼﹐乃至摧毁一切不正确的见解﹐所以佛陀说法又叫做「转*轮」。
「袈裟」﹐「是不正色」、「染」的意思。因为出家人所披的衣着要避开用青、黄、赤、白、黑这五种正色﹐而用不正的杂染色﹐故此僧侣的法衣称为袈裟。
袈裟分大、中、小三种。大衣又分为三类︰分别由九条、十四条、二十五条缀驳而成的直幅布条横向缝合而成的﹐在说法或典礼中穿着；中衣七条﹐是诵经礼佛时穿的；小衣五条﹐是工作时穿的。
到了后世﹐袈裟的式样有了很大的改变。
在中国﹐僧侣一般都穿着长袍﹐礼佛或出席法会时﹐再披上袈裟；而住持或主礼的出家人﹐出席法会或庆典时﹐则要穿黄袍﹐披红衣。
已经受了五戒的在家信徒﹐礼佛及出席法会时可以穿缦衣。缦衣与袈裟的制作不同﹐只有一幅﹐必须用杂染色﹐并且不可以穿黄袍﹐披红衣。
在佛寺里﹐不论是日常生活的报时、召集或在法会中所使用的钟、鼓、磬、钹、木鱼等乐器﹐都统称为法器。
法器﹐在法会的使用甚为广泛﹐不论是诵经、持咒都有音乐拍和﹐不但可以达到整齐合一的效果﹐也有庄严法会的作用。
念珠又称为数珠或佛珠﹐是佛教徒持念佛号及密咒时的记数工具。
根据经典的记载﹐佛陀在世时﹐已经有念珠的使用。舍卫城的毗琉璃王曾向佛陀请示修道的方法﹐佛陀说用一百零八颗木槵子串成念珠﹐时常用来念佛、念法、念僧﹐只要专心致志﹐不但可以去除烦恼及苦报﹐并且可以积集无量的功德。
此后﹐念珠的使用日渐普及﹐随着佛教的传播﹐流布到中国、日本、韩国等佛教国家。
念珠的颗数以一百零八颗及十八颗最为流行。质料方面﹐有用坚硬的果实串成的；有以香木琢磨而成的；有以金、银、玉石﹐甚至塑胶制成的﹐可谓品类繁多。
