修习大乘的人，发了菩提心之后，除了自利外，还要实践利他的誓愿，所以菩萨的修行方法，和小乘的便有不同。
六度、四摄都是大乘修学方法，其中六度着重自利，四摄偏于利他。假若自己未能解脱，又怎能去救度众生呢？所以现在先说六度。
布施，就是把自己所拥有施与别人，可以对治内心的悭贪。因应众生的需求，布施可分三种﹕
一、财施﹕就是任何属于物质上的施与，例如钱财、食物、医药等等，它可以救济别人的贫困和拔除别人的疾苦。
二、法施﹕就是知识的传授。在行为上、思想上指导别人；或向别人讲解佛法，使人增加知识和充实他们的精神生活。
三、无畏施﹕就是用种种方法去护卫众生，免除他们的恐惧和不安。
持戒，就是遵守戒律。我们以持戒来净化自己的三业，可以对治毁犯。具体的戒很多，可以归纳为三类﹕
一、摄律仪戒﹕是远离一切杀、盗、淫、妄等罪，行使行为没有过恶，给别人作一个好榜样。
二、摄善法戒﹕广做一切善事，积集种种福德和智慧，希望将来证得佛果。
三、饶益有情戒﹕就是利益一切众生。例如帮助别人，教化别人，救助有苦难的众生。
忍辱，就是种种不如意的事，都能忍受，可以对治嗔恚。内容可分三种﹕
一、耐怨害忍﹕即使受到别人威胁和伤害，仍然保持内心平和，不要想到报复，因为报复非但不能解除自己或别人的痛苦，反而会招致将来更大的苦报。我们甚至要怜悯对方，这样才可以消除彼此的仇恨。
二、安受苦忍﹕对衣、食、住、行等生活条件的不足，要求不顺遂，都是过去的恶因积集而成的。坚持下去，就可以消除罪障；我们也正好藉此机会来磨炼自己，以期达到成佛的目的。
三、谛察法忍﹕在修学过程中；遇到疑难或障碍，都不会就此放弃，并且更用心学习，增进自己的智慧，以期达到自利、利他目的。
精进，就是行上具备坚强的心志，不畏困难，勇往直前，可以对治懈怠。内容可分三种﹕
一、披甲精进﹕我们对治自的烦恼和恶习，要无所畏惧，如同战士披甲上阵一样。因为我们无始以来的烦恼根深蒂固，一定要意志坚定，勇往直前，才可以彻底断除。
二、摄善法精进﹕ 在行善和修学过程中，遇到困难和挫折，绝不气馁，更要积极进取。
三、饶益有情精进﹕对一切有益众生的事，尽力去做，怀着信心和愉快的心情，绝不感到厌倦。
禅定，就是使心意专注于所观察的对象上。我们修习禅定，可以对治散乱。它的作用可分三种﹕
一、安住静虑﹕使心意集中在所观察对象上，使自己的烦恼不生，身、心调畅安乐；又可以抵受种种诱惑，并能引发智慧，乃至成佛。
二、引发静虑﹕从禅定中引发佛说的种种功德。
三、办事静虑﹕用禅定的力量去加庇众生，从事利益众生的工作。
般若，意译智慧。但般若和一般的智慧不同，它可以透彻地了解一切事物的性质和相状，可以对治愚痴。以程度的深浅，可分为三种﹕
一、闻所成慧﹕听了佛法，或读了佛经，认识无常、苦、空、无我的道理，能够减少思想和行为上的过错。
二、思所成慧﹕把听闻、阅读而得种真理加以思考，融会贯通之后，使「信」和「解」都能增长。
三、修所成慧﹕在禅定中把听闻、阅读和思考得来的真理加以观察和体验，从而证得我空、法空、我法俱空的道理。
在六度中，以般若为最重要，有了般若，其他五度的修行，才能达到圆满的境界。
我们要成佛，就必须修习六度，通过布施、持戒和忍辱的修习，可以获得福德；通过禅定和般若的修习，可获得大智慧；精进则是获得福、慧的必然条件。
