丁六（智慧度）分三：一、宣说二大法藏；二、宣说诸法无生；三、若具智慧度则得解脱。
戊一、宣说二大法藏
三种智慧闻思修，成就胜观摧诸惑，
知法有法实相后，从有城趋寂灭果。
依靠闻思修三种智慧结合来修可以成就胜观，了知一切事物的本性，灭除所有的迷惑。知道所显的一切外境没有任何的实质性，所造的善恶从究竟的角度讲都是没有任何实质性。具备胜观之后可以从三有之城趋往寂灭的果位。
戊二、宣说诸法无生
现本无生如影像，无有本体现种种，
见性清净缘起后，速得不住殊胜果。
知道一切是显而无自性，如同镜中反射的影像没有任何实质性，根本找不到来处、住处和去处。一切万法本来是清净的，只是依靠缘起而让我们看到，尽管它显现了种种的法、种种的相，但是却没有任何的本体、没有任何的实质，一切都是如梦如幻。我们真正了知明白此理后，就可以不住于轮回之中，快速地去往殊胜的果位。
戊三、若具智慧则得解脱
具有智慧得解脱，如毒为咒所摄持，
若无智慧方便缚，如药致病受逼迫。
是故心中当生起，证悟实相之智慧。
具有智慧的方便，可以成就解脱。比如毒物，吃了就会断命，但如果毒物被咒语加持过，吃了就不会有断命的危险。没有智慧的方便，就像病人吃错药有可能使病情加重甚至死去一样。智慧和方便不能分开，没有空性智慧摄持的方便，也只能继续束缚于轮回之中。只有依靠大悲的空性去摄持方便的善法，才能证悟实相，成就究竟的佛果。
丁七、宣说六度之摄义
若行六波罗蜜多，当知如同魔术师，
三轮体空二善资，获得寂灭佛陀果。
六度波罗蜜多全部都要以三轮体空的方式修持。比如布施度，可以布施的我、接受布施的穷苦对境、布施的财食衣物均是不存在的，如梦如幻的，没有实执的。六度波罗蜜多以三轮体空的方式来修持，可以迅速圆满二种资粮，快速获得寂灭的佛陀果位。
甲三、回向本品善根
如是善根之妙雨，助生净心庄稼丰，
如同庄稼在妙雨的滋润下就可以长出丰硕的果实一样，现在所宣说的这些善法亦如同妙雨甘露一般，都是为了让流转于轮回中资粮贫乏的可怜众生得到满足，得到安乐，疲劳的心性得到休息。
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