编者按：今日这一篇故事出自《法句譬喻经》，在故事中佛陀说了一首偈颂，藏六如龟，守意如城，慧与魔战，胜则无患。世尊在菩提树下成道时曾说：一切众生皆有如来才智德相，只因梦想执着而不证得。凡夫众生也都在起觉性之用，但是背觉合尘，执五蕴为实有，起贪瞋痴，造杀盗淫；凡圣之差，仅在于此，若能提起觉性，紧守六根门头，时间检讨，不攀缘、不执着、不起三毒烦恼，自性本具慈善才智必定光耀十方。
藏六如龟，守意如城，慧与魔战，胜则无患。（图像来历：材料图像）
曩昔佛住世时，有一比丘发心远离尘嚣，来到附近河滨的清静森林，独自一人于树下默坐，心中满怀企求能在道业有所成果。不过这位比丘，身虽处于清静的林中，过着幽静的日子，表面看似无求，但心中的愿望老是跃跃欲试，当今日食用到好蔬果，饮用到香甜的泉流，风光怡人，身心就舒畅痛快，若遇到气候欠安或饮食粗糙，便心生烦恼乃至自怨自艾，心念随上色、声、香、味、触等外境起伏不定，时而欢喜、时而忧愁，心中一直无法安定。如此日复一日、春去秋来，仓促十二年的岁月曩昔了，这位比丘仍然没有得道，于是心生烦恼，想着：我如此的刻苦，为何仍是凡夫一个？
佛陀知道这位比丘得度的缘由行将到来，就化作一位沙门，来到比丘所寓居的森林，与比丘一同精进刻苦。一日，当夜幕低垂，明月高挂之际，两位比丘共同看见一只乌龟从河中逐渐的爬上岸边，而远处正来了一只饥饿的狐狸急于寻觅食物，狐狸看见乌龟，张口就咬；乌龟为了保命，急急忙忙将头、尾、四肢往壳内收。狐狸以前爪拨弄龟壳，发现莫可奈何，就逐渐远去，当狐狸离开以后，十分困难保全性命的乌龟也慢慢将头尾、四肢向外扩展，最后又爬回河中。
两人皆看到这一幕，比丘通知佛陀化现成的沙门：乌龟有维护生命的龟壳，所以狐狸无法损伤它。化沙门回答说：人间的人，还比不上这只乌龟呢！乌龟遇到危难，知道收头尾、四肢。而人间人彻底不知无常杀鬼时时窥探，要想攫取自个的生命，反而恣情放纵眼、耳、鼻、舌、身、意六根，追逐外在的色、声、香、味、触、法六尘，造做各种恶业，使得烦恼魔、死魔、病魔有机可趁，就这样跟着业力的牵引，在六道的轮转中，无有止尽受百千万种的苦难。这一切都是因为心念无法作主，才会感招存亡流转的苦果。
化沙门接着以一首偈劝说比丘：藏六如龟，守意如城，慧与魔战，胜则无患。比丘听闻此偈语，心开意解，断除对人间色、声、香、味、触的各种贪求，专注专心修行，不久便证得阿罗汉果。
