我听佛这么说：
某时，佛在舍卫国城外优楼频螺聚落傍边。
那时，诸位比丘于正午饭食后，聚坐在讲堂里，彼此谈论：人生时间短，身心安泰之时没有多久，转瞬就变为后世了，天人及一切众生没有生而不死。愚笨暗淡之人，悭贪成性，不愿施舍，不奉
佛经正路，认为
行善无福、造恶无祸，随心所欲，恣意行乐，罄竹难书，他们违反佛的教化，待到恶报老练时，悔恨又有啥长处呢？
佛以天耳听到了诸比丘讲说无上的十分之谈，随即来到比丘谈论的讲堂，在座位上坐定问：弟子们！你们谈论啥呀？
诸比丘跪下答道：饭食今后，我们谈论人命迷糊无常，不久就转入后世对答如上所说。
世尊赏识道：善哉！善哉！讲得十分直率。当你们扔掉家庭，出家学道，志趣应当清净，唯有善业能够怀念呀！比丘坐定，应当怀念两件事：一是朗读佛经，二是息心禅定。你们想听经吗？
大众答道：当然，十分甘心听佛为我们说经！
世尊即说道:
以前世有位国王，名字叫拘猎。这个国家生长着一棵树，树名叫须波桓树，树的身围粗五百六十里，树根延伸四方有八百四十里方圆，树高四千里，枝叶四布达二千里。此树向五面繁伸：第一面供应国王及宫中人共食，第二面供应百官食之，第三面供应民众食之，第四面供应沙门及修道人食之，第五面供鸟兽等动物食之。这棵树的果实大如二斗的大瓶，果味香甜如蜜糖。此树没有人照顾，也没有人来侵略。
那时，人世的寿数皆有八万四千岁，但都有九种缺点：寒病、热、饥饿、口渴、粪便、小便、爱欲、吃得多、年老体弱这九种病症。那时，女人年岁到五百岁时便行出嫁。
其时有位长者，名字叫阿离念弥，家里的财宝库藏很多。念弥自个思惟：人的寿数很时间短，没有人生下来后不死的。财宝不是自个出世时带来的，财宝多了往往会致使灾害，不如广行施舍，救助贫穷的人。人世的荣华富贵，尽管能让人高兴，可是好景不长，没有长存不衰的。不如扔掉家庭，扔掉污秽浊恶，执持清净，披袈裟当沙门。随后，就跑到僧众聚合的本地，出家受了沙门戒。
通常凡俗之人见到念弥出家作了沙门，有数千余人侍从去遵循圣德的教化，皆醒悟到人世无常，有兴盛时一定有式微时，没有存在而不消亡的，唯有学道最可贵，他们也都出家做了沙门，侍从着念弥受经验。
念弥为诸弟子讲经说：人生是很时间短的，迷糊之间无常就来了，应当扔掉这个色身，去寻求后世的作用。有生就有死，没有生而不死的，哪里有耐久不坏呢？因为这个原因，应当根绝悭贪之心，施舍救助贫贫穷乏之人。控制自个的豪情和希望，不犯诸恶业。人的本地世，生命消逝很活络，好像清晨草上的露珠，太阳一出片刻就消没了，人的生命不过如此而已，怎能耐久呢？人的生命比如下雨时溅起的水泡，一同即灭，生命消逝比水泡还疾速；人的生命比如雷鸣电闪，片刻就暂停了，生命的消逝乃至快于闪电呀！人的生命好像以杖捶击水面，木杖脱离，水也合拢了，生命的消逝乃至比这么还快；人的生命比如在烈火中浇上少数的油膏；人的生命比如织机经纱，不多一瞬间纱就用尽了，人的生命日夜消耗也是如此。一个人担忧多、烦恼重，怎能活得耐久呢？人的生命比如牵着牛到商场屠宰，牛一同步，就走近逝世一步，人活一天犹如牛走一步，生命的消逝比这还快；人的生命比如泉水从山头泻落，飞流直下，日夜没有片刻间断，人命逝去比这么还快，日夜走向逝世，急速跋涉，无暂停时间。我们日子在世界上十分勤苦，又多忧念。可是，人的生命难以耐久。因为这个原因，应当奉行正路，守持戒律，依教奉行，不令毁伤，极力施舍穷乏之人。人生在世，无有不逝世的。念弥老是这么经验诸弟子。
他又说：我扔掉了悭贪、淫乱、嗔恚、愚痴、歌舞伎乐、睡觉、邪僻之念，树立清净无欲之心。远离爱欲，脱离了各种恶行，内洗心垢，外灭贪欲，见善不喜，逢恶不忧，知苦乐无二，清净了我的心里和外行，专心不动，证得第四禅。我以仁爱之心教化众生，让他们都知道行善能够超生天上；又以悲怆之心痛惜众生，唯恐他们堕入恶道；我见四禅及各种空定，无不清楚灵通，心中十分欢欣，以我所见的义理教化万物，让他们都能见到深邃佛法中的禅定佛事，若有别人证得了果位，我也助他欢欣；维护众生，好像维护自身。我行以上四件事，心里得到了规矩和对等。双眼所看到的好丑诸色，耳朵所听到的赏识或咒骂的声响，鼻所嗅到的香臭，舌所尝到的甜酸苦辣，体所触到的细滑或粗恶，不论是仁爱的希望仍是昧心的烦恼，都要好的不高兴、恶的不怨恚。我守持了这六种德行，致使证得了无上正真大路。如若你们也修行这六种德行，能够获得阿罗汉道。
念弥是三界众圣贤敬重的导师啊！智慧精妙而灵通，没有幽静的本地而不清楚的。他的诸弟子虽有未能当即证得阿罗汉道的，但寿终今后都生入了天界，志求幽静学禅定的人，皆生入了梵天，其次生入他化天，又次生入化乐天，再次生入兜率天，更次生夜摩天，又再次生忉利天，生四天王天，再次生人世王侯家。修行功行高的得高位，功行差的得低位，贫富贵贱，延寿仍是夭亡，皆由自个的宿世业力选择。奉持念弥的戒律，无有不作用道业而空遭受痛苦者。
念弥，就是我的以前身。诸沙门！精进修行，能够脱节生老病死等担忧烦恼，证得阿罗汉及灭度大路；不能全部奉行的人，可证入三果、二果或初果罗汉之道。望精确之人深沉思惟，人命无常，恍迷糊惚，不久，转瞬已到了百岁年岁，或有得到这寿数的，或有得不到的。百岁傍边，通常要经历寒、暑、温三百次节气的改动，春夏冬时节的月份各要改动一百次，总共改动一千二百个月份，春夏冬三季各改动四百次月份。百岁中要改动三万六千日，春季改动一万二千日，夏暑冬寒各改动一万二千日。百岁傍边天天要就餐，通常要有七万二千次饭食，春夏冬各需就餐二万四千次啊！再除掉为婴儿时哺乳未能就餐时，还有不就餐时，如疾病时，或气怒时，或禅定、或斋戒、或贫穷缺食时，皆在七万二千顿饭中。百岁傍边，夜晚睡觉除掉五十岁，为婴儿时除掉十岁，病时除掉十岁，运营、担忧家中业务及其他事除掉二十岁，人寿百岁才得到十岁的悠闲安泰呀！
佛告诉诸位比丘：我现已说了人的生命，说年、说月、说日的饭食和寿数，我应当为诸比丘们说的皆已说了，我志趣所求的皆已作用了。你们诸比丘自愿所求也当抵达，应当在山泽或
寺庙中，或修道或讲经，都不要松懈、偷闲。心里只想寻求高兴的人，到后来无有不悔恨的呀！
佛说此经已，诸比丘无不欢欣，向佛作礼而去。
