我们的业力是由于我们过去的行为造作以后，把这种心念存储第八意识当中，然后第八意识它是可以带过来。就像我们一个人刚出生的时候，有些人的脾气很温顺，有些人的脾气很暴躁，每个孩子喜欢的都不一样。
所以这就告诉我们每个人来到今生，他不是从今生才开始的，我们要承载过去的一些数据。有些人善业多，他来到这里一生当中就会比较顺畅；有些人过去如果恶业多，一生当中磨难、恶缘就特别多。但是我们人不可能去改变过去，很重要的是回归到当下。
就像我们的行为还没有造作之前，是什么形成的？就是我们的心念。我们的念头是无时不刻在变迁流动的过程当中。我们上一刻的心念是前前一刻的心念流变过来的，乃至我们每个人的思维模式包括行为、习气，都是受到过去的影响。这就是在因果当中称为等流果，类似于是一种惯性，它有很强的力量。
但人最了不起的地方就在于可以控制乃至改变心念。这当下的一念是我们可以自主的。通过改变心念，我们就能慢慢的改变自己的等流，使不好的等流慢慢地转变成清净的等流。就是因为这种可变性，我们才有机会改变命运，我们才能从凡夫修行到成佛，这个理念不但不是违背了因果，而是顺服了因果的一个规律。
所以因果它是一个定律，它不是一个既定的结果。只要吻合这个因果的定律，你可以升天，也可以来世做人，当然也可以堕三恶道，如果你修行也可以成就阿罗汉果，也可以成就菩萨，最终也可以成佛。
我们的生命既受到了过去业力的影响，也取决于当下的心念，不即此生，也不离此生。你偏向任何一方都是偏见。认为一切都是由前因注定的，认为今生无法改变，那就变成了宿命论。认为现在的一切与前因无关，就走入了无因果论的误区。因果规律不是不可以改变的，当下是过去的果，也是未来的因，是我们最能把握与决定的，也是决定自己命运的关键，所以佛教特别注重当下。
我们一个人的业力体现在哪里？就是感受。你面对这件事情的时候，你是什么感受？这个是完全不同的。就像同样我们在大街上被陌生人一骂，有些人就非常生气，马上就会骂回去。因为他感受不舒服，烦恼就很容易带动恶业。但是有些人他一听，就一笑而过，他不会带动烦恼，所以他也不容易造恶业。
但是这种感受是怎么来的？其实就是业力，你越自以为是，越自私自利，你这种感受的波动就会越大。所以我们修行的人，最厉害就是能在感受上马上觉知。为什么别人骂我们一句，我们马上会难受，那我们能不能管住自己的身口，这个心念一转，其实你的命运就转了。从这个二元当中，你已经跳出来了。如果你转不了，你这人就是被业力所牵，因为你没有这个功夫。
还有讲到我们一个人的判断力，包括相信的能力，其实这个跟业力也是有关系，当然跟智慧也是有关系。智慧跟业力，它其实是一个东西，也就是我们改变业力真正的能量，其实就是智慧。唯有开启我们的般若智慧，你的命运是可以彻底翻转。但如果你没有空性智慧，你只是靠善恶业来转变的话，它是比较微不足道的，也就是你可变性不大。
佛法也把业力比做成黑暗，你如果在黑暗当中不管怎么找，你找不到出路。但是你有智慧就可以点亮这盏灯，光明是可以照破黑暗的。所以我们修行的人不要一直纠结在消灭业障，而更重要是把时间跟精力花在开启我们的智慧，这才是上上策！
文章转自微信公众号：如是我闻报德寺
