身处信息、知识爆炸的时代，有时候应该停下来想一想，我们真正需要的是什么。
我们拥有很多知识，信息灵通，但这些是被用来拓展眼界心胸，增进沟通与和解了，还是使我们更加封闭、混乱和极端了？
持续的修行使你安静而敏锐，不仅更能欣赏一个人的好，也更能觉察他身上的局限性，并因此悲悯疼惜，你知道他因局限而烦恼受苦，不自知不自由。
每个人都或远或近是另一个人生命的一部分，它的局限也是你的局限，他的苦也存在于你的生命中，而你的清净会给他带来清凉，你的精进修行也能指向他的幸福、自由。
修行中坚定的信心来自于对自己的了解，尽量清晰地了知自己的言语、举动、感受，情绪、心念的生灭变化。
在这看似简单和无所作为的觉察中，你慢慢真正了解到苦、无常、无我、放下这些词语的所指，也逐渐体会到安住的要领。不要让概念代替亲身的经验。
学习基础的戒律、四法印、三殊胜、往生四因等基本教法是必要的。我们必须从这里开始。完全不闻思而直接修行，犹如出发而没有方向。
反之，只是单纯地学习理论，喜欢在概念文字上打转，没有身心中求证，对法仪的理解也很难深入。很多时候闻思中遇到障碍，不是因为你不够聪明，而是因为你没有实修。
作为初学者，我们通过训练内心，守持戒律、有意识地规范净化自己的言行，才能逐渐发现自由或自然的真正含义。所谓“自然地修行”，并非对所有人都有效。
相对森林里自然生长的树木来说，用树做成木材搭建的木屋不是那么自然，但你住在木屋里应该比住树上更自在、安全。
佛教的戒律可概括为：不伤害众生；在此基础上，如果有条件，尽量帮助、惠益众生。
这种对生命的尊重和关爱，使我们与周围的人、与自然保持和谐，并使我们能够转生活中所有的境遇为修行的助缘。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
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