佛教修行者的人生和信仰
人生在世，除了家庭、感情、作业等现实问题有待处理，还充溢对生命、生死等问题的永久困惑，这也是哲学和宗教自古以来要处理的问题，那么释教崇奉与咱们的人生有着怎样的联系呢？
师父在法义里从六个方面开示了释教与咱们人生的联系，一道德建造，二精力寻求，三超然心态，四慈善大爱，五生死归宿，六找回自我。我就释教与精力寻求这一点来谈我的一点感受和认识。
以前呢，我认为我是一个有精力寻求的人，我是跟着改革开放生长起来的，在寻求物质日子的过程中，有空无、有烦恼。在空无的时分或许烦恼的时分就会想去寻找一种心里的清净，比方读读书，或许弹弹琴，特别赏识古代文人身上的那种淡然、超然。
后来，随着年纪的增加又比较喜爱雅致的日子，觉得自己日子比较粗拉，做一个懂日子，有档次的知性女人，一向是我的精力寻求。所以就喜爱上了茶道啊，插花啊。
一向到学了这一课，听了师父的开示，才有一种豁然开朗的感觉。比方我之前喜爱王维的：行到水穷处，坐看云起时。这种洒脱和超然的心态虽然很向往，但学不来嘛。比方苏东坡的，：回看历来萧瑟处，也无风雨也无晴。不管是日子中的风风雨雨，仍是人生中的风雨，他那么云淡风轻我也学不会。还有范仲淹的：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。我也只剩下了敬佩和感叹。直到学了这一课，才理解他们的艺术境地、思想境地，来自对佛法的学习，来自他们虔诚的释教崇奉。他们带着这样的境地去创造，著作境地就高。这说明释教在人类精力寻求里扮演着非常重要的人物。而现在由于学习佛法，我再来读这样的文学著作，不只对著作的意境有了较深体会，很多时分遇到工作也有这样淡然、超然的心态。
学了这期法义，更大的收获是：
1.释教的精力寻求，能够处理人类永久问题的考虑。之前关于幸福，生死，命运，活着的含义，考虑不行深入，学了本期法义，理解：这是精力寻求的一部分，而释教能终究圆满处理。佛法觉悟的文明不只能让自己觉悟，自己还能够带领更多人一起觉悟，这便是我活着的终究含义。
2.释教的精力寻求能够完善我的品格。自己一向寻求一种超然的心态，一种的心态，一种崇高的品格。而释教不只告知了我，能够成为这样的人，并且还有系统的修行办法。由于释教告知咱们人有佛性也有魔性，咱们每个人在修行没有一定成就之前，便是被魔性掌控。那么去掉这些负面情绪，不良心行，张扬和开展心里慈善、才智的良性心理，佛法有一系列的修行办法。给我的日子，给我的生命，带来无限的光亮和期望。脱节魔性，开发佛性，这便是在造就我的崇高品格。
觉得每一天都充溢了光亮和期望，由于有三级修学能够让我学到这样觉悟的文明，学到这样觉悟的办法。一起，服务群众模式又让我有当地去实践学到的办法，这才是精力寻求的终究利益。在寻求的过程中，天然就完善了我的品格。
教虽然亦属於宗教,但释教不是教人信一全知全能的神,认为人生都在苦楚之中,唯有崇奉全知全能的神,才能得救;释教则否则,它是教人先崇奉自己,崇奉人生全部的苦楚都源自自己过去所造的业因,既是自己做出来的,须要自己负责自救,不是专仰赖一神来解救。自己不救自己,也是解救不了的。由于自己所作的罪业自己不负责,把它推给神来负责,那是极不合理的。
释教虽然和其他宗教一样很重崇奉,但更重视沉着;因释教有自力教和他力教,自力教是靠自己的力量,他力教是靠佛菩萨的力量加被。在自力教方面,释教根据轮回的因果律,说明善因善果,恶因后果,皆由自己造成,自己造了善因,天然感受善果;造了恶因呢,天然也逃不了后果的,纵使要求佛力加被,佛力也只能指示做法,要你自已去改造。自己如不愿改造,佛也无法帮你的。如教师教导学生读书,并指示好的办法,如果学生自己不尽力,即便教师教导得怎好,乃至尽力提拔,也起不了作用;释教既注重自力教,什都要靠自己尽力,自己不尽力,佛也无从帮助的。所以叫咱们拜佛、念佛,多是一种他力助缘吧了,最重要的是自己能够勇猛精进,尽力不懈,那,最後必定会获得成功。
有人说:如释教说人生是苦的、空的、无常的、无我的,教人不贪恋这个国际,不是厌世吗?人人厌世,国际上的工作谁来做?国际上的事无人做,国际岂不是不会前进,反会趋於消灭吗?
释教说苦、空、无常、无我,是教人认识人生的事实真相。人生有生老病死,怨亲会离,不是苦的吗?几千年人世岁月,转瞬即寂,不是空的吗?全部事物的推陈出新,片刻生灭,不是无常的吗?万法缘由所成,缘会则聚,缘散则灭,那里有我可得,不是无我的吗?释教作这样说法,要人看破世情,不贪有相,削减争执,和乐相处,并不叫咱们去厌世自杀,是要咱们知道人生苦空无常无我之後,进求不苦、不空、常住、真实的所在,才能终究离苦得乐。你看释迦牟尼佛,先观人生苦空无常无我之後,证到出生的真理,然後出入行化,入世度生,做了一番轰轰烈烈的伟业。这不正是证明了释教终究的精力在救世而非厌世的吗?亦有人误解释教的礼佛、烧香、燃灯、供水等等,觉得这样做没什含义,并且是迷信的。
宗教都有典礼,这是释教的典礼。礼佛不是拜偶像,偶像是代表咱们所敬重的对象,如子女对先人礼拜、军人敬奉长官、学生敬重教师。佛陀涵养高贵,品格伟大,精力不死,影响後世无量众生,使之舍恶行善,不值得咱们敬重吗?有什迷信!烧香是清除浊气,表明敬信;燃灯象徵光亮,代表才智,表明学佛为求才智,破除人生的愚暗;供水以示清净,水可洗涤外界秽污,表明以佛法的圣水,洗掉咱们的心垢,成为纯真的人生。研究起来,这礼佛、烧香、燃灯、供水,那里有半点迷信的气氛呢?
还有些人认为释教叫人念佛诵经,烧纸求财,不光迷信并且是糟蹋金钱,它的好那里呢?
念佛是教人除妄念,妄念除则定慧现前,天然会断惑证真。诵经使人从文入观,触发才智,这有什迷信?至於烧金银纸扎,及拜神求财,原是中国民间的习气,为道教所发起的作法,被人搬入佛门,就把这笔账记在释教身上,其实与释教是没有什联系的!
释教的教义,既重崇奉,又重才智,故不盲目崇拜,亦不感情用事。佛经说:「有智无信增我慢,有信无智长愚痴。」可见释教是一个智信偏重,福慧双修的宗教,其真理给予人生莫大的启示,其涵养给予人生莫大的裨益。所以咱们不信宗教则已,若要崇奉宗教,那应挑选释教的崇奉,是十分正确和需要的。
因而,人生应有一个崇奉,确立自己事业的目标,决议自己的志行,做起事来,精力贯注,不会散漫无章,才有所成就。这仍是对崇奉普通学问而说。一个人若是崇奉宗教,则会更实践,因对宗教有真挚的崇奉,可保证这个人是好人而不是坏人,因宗教都是劝人舍恶向善的;若在宗教中挑选释教的崇奉,那更是自己一生幸福的胜算,乃至来世可得到一个结壮的、永久、清净庄重的归宿。
