佛教修行之人对世俗的责任和生活的影响还大吗？
释教的世俗化不是现在才出现的。其实，不同的年代，不同的宗教都面临着世俗化的问题，因为宗教作为一种文明，它在传达与自我完善的过程中，不可避免地要遭遇世俗化的腐蚀。但是，也面临着在世俗化面前怎样据守的问题，因为宗教要保持其本身的神圣与出世精力，就有必要与世俗的权力、政治、经济、制度等差异开来。该怎样看待现在我国释教的世俗化问题，这是一个智者见智．仁者见仁的问题，但就我个人的观念而盲，是弊大于利的，有必要加以遏止，有些提法与做法，也值得好好反思。
1、有理论上有必要仔细解读与诠释“人世释教”思维。近些年，对“人世释教”的了解，存在着“庸俗化”、“肤浅化”的倾向。我认为“人世释教”绝不是让法师、法事走向人世，更不是让法师按人世法经商办释教经济，而是让法师的积德行善走向人世；“人世释教”不是让他们的日子，让他们的衣、食、住、行跟上年代的潮流，而是让佛法走向人世。所谓积德行善走向人世，就是运用寺院的财力、物力为社会服务，像香港及周边地区的释教组织那样，去兴办校园、医院、释教公墓、青少年中心、安养院、护理院等，为社会服务。所谓佛法走向人世，就是让释教的动静，释教的智慧走向人世，去化解人世的不幸，人世的恩怨，人世的对立。和尚走向政坛，寺院运用声、光、电建造的绮丽堂皇，绝不是人世释教，那是真实世俗化的释教。我认为，“人世释教”的真义．需求高僧大德们进行诠释与传达。不然，我国的释教或许真会不断坠入人世的社会化、世俗化和庸俗化。
2、在行为上，各宗各派最好能在世俗化过程中，不要丢失掉传统释教的精华。在这个国际上，释教之所以能得到许多信众的敬仰与跟随，最重要的原因在于释教对人生、对国际的大醒悟和大智慧。因此，只要本着释教的底子义理，坚持释教的底子精力，释教才有或许获得更多的敬重，才干得到更多人的信奉。一个寺院假设殿堂绮丽，经济兴旺，但戒律松懈，日子奢华，和尚说话做事不三不四，不僧不俗，佛又怎样令人生恭顺心呢？杰出的道风是释教赖以生计的底子。历史上几回灭佛作业证明，释教的展开不在于钱多钱少，僧多僧少，底子问题乃在于寺院道风的纯粹。为避免释教的世俗化与衰落，关于各宗各派传统释教的精华，有必要做到不弃不离。假设抛弃了对佛陀本怀的据守，而让释教的世俗化任其展开下去，将是一件值得忧虑的作业。
3、在教育上，要有一个至死如一的据守，那就是佛的实质。和尚，是佛法宏扬的主体，也是释教能否发扬光大的决定性要素。僧众实质的高低，直接联络到释教展开的速度和质量。在社会大众看来，和尚是释教的代表。能全面透彻地领会释教精力的和尚，不只能为释教的展开与昌盛不遗余力地贡献力量，并且必定能够代表释教的健摩形象。大力加强和尚的专业化教育，前进理论素养，全面提升综合实质，也是处理当代释教世俗化等许多问题的有用办法。
4、在政治上，释教应该有自己的不妥协性。古代的高僧大德，有不拜皇帝的，比方清代寿宽法师；有给予高官厚禄而不出山的，比方唐代的玄藏法师。参政议政当然无可厚非，但趋之若骛就不正常了。释教的世俗化与政治需求有必定的联络，但与现在法师的社会化、世俗化思维严重是分不开的。我认为，什么时候法师们的政治愿望低了，我们释教的世俗化现象也就能够削减多半了。
四摄法门中，首要就是布施：布施包括财布施，就是当他人遇到困难时，以财富和经济手段去帮忙他人；还有是法布施，就是以我们把握的生计技术或所学的佛法去帮忙他人。我们学佛之后，多多少少会在佛法上得到一些体会、得到一些受用。我们自己从佛法中得到了利益，就有责任去劝导、帮忙他人，让周围的人也有时机触摸佛法，这才是最大的布施。因为世俗的财富只能暂时帮忙他人处理一些日子问题，而佛法则能帮忙众生脱节烦恼甚至脱节存亡。所以《普贤行愿品》说：“诸供养中，法供养最。”也就是说，在一切供养中，能够用佛法去帮忙他人，所得的积德行善是最大的。
其次是爱语：要我们带着慈好心与人交流，远离两舌、恶口、妄语、绮语这四种欠好的言语。两舌就是挑拨离间，恶口就是以粗暴的言语损害他人，妄语是以假话诈骗他人，绮语就是以诲淫诲色的言语使人发生烦恼。修学佛法，要培育一种坦白的心态。当我们说真话时，在生射中积集的就是真实的种子。而真实的种子是开发智慧的底子，假设说假话说多了，我们就会越来越虚伪。所以，一方面要说真话，一方面要说有利于他人的话，假设是对他人无益的话则不用说。
第三是要利行：我们所做的每件事，都要对他人有长处、有帮忙；但凡会损害到他人利益的作业，都不要做。
第四是要伙伴：当他人从事一些利益众生的工作时，我们应极力去参加或随喜，不要因吃醋而排挤他人。一起要学会设身处地地为他人着想，我们因为我执的联络，总是喜爱站在自己的角度，把自己的主意强加给他人；或站在自己的角度，要求他人依从。哪怕是在一个家庭里，不论父母对子女或许妻子对老公，总是两相情愿地希望对方怎样怎样，而不能依据对方的实际情况来相互了解。往往会有这样的现象，父母对子女的爱越深，子女的担负就越重越苦楚，甚至有的子女被父母爱得活不下去，心灵受到极大糟蹋。伙伴法门就是告知我们，当我们帮忙他人时，要知道对方需求什么，要依据对方的实际情况去帮忙他，而不是想当然地将自己认为好的东西强加于他。
假设我们能够按四摄法门去处世，不论走到哪里都会是个最受欢迎的人！学佛，就是以智慧和慈悲，给他人带去欢喜、带去决计、带去利益。
光有慈悲是不可的，还要有智慧的引导。仅仅一味的没有原则的慈悲，往往会带来负面的影响。佛法具有慈悲和智慧两大内涵，所谓“悲智双运”。智慧从哪里来的呢？不是天上掉下来的，而是要经过不断地听闻、思维经教，如理思维才干获得。佛陀是具有满足智慧的人，三藏十二部典籍是智慧的瑰宝。在我们每天朗读的“三归依”中，就有“自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海”。能够真实把佛法学好，智慧就会像大海和虚空一样无穷无尽。
学习佛法不仅仅诵经、念佛，还要听闻、思维经教。有句话叫做“有信无智，长愚痴”，就是说盲目而缺少智慧的信奉会使人偏执一端，越来越顽固，越来越狂热。所以信奉需求智慧来引导，也只要这样，才干前进信奉的层次，前进信奉的水准。
