寺院是释教徒培福修慧的场所，古称丛林，一般在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后落发修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是释教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。上香礼佛的实介意义在于表达对佛陀的敬重、感谢与怀念。去染成净，贡献人生，觉悟人生。如此而行，天然福慧具足，心想事成。
二、供养佛、菩萨一定要上香吗？
不一定。供养佛、菩萨办法很多，一般用鲜花（表因）和生果（表果），假如条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。但是，肯定不必酒肉来供养佛菩萨。一般用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其间之一均可。
三、上香的意义是什么？
榜首、表明忠诚恭顺供养三宝，以此示范接引众生。
第二、表明传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
第三、表明燃烧自身，普香十方，提示佛门弟子无私贡献。
第四、表明点着了释教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，平息贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜爱佛弟子的戒定真香。
四、上香求财能够得到吗？
不能够。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其间道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表明无私的贡献，即佛门所说的“施舍”。这启示咱们：众生求财求福，先要舍财种福。财施舍是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去介意你大香小香而别离赐富呢？当然不会。
五、有人一定要上香怎么办？
寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤别人，浓烟滚滚，晦气环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意组织焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。
六、上香礼佛应当许什么样的愿？
上香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，自私自利的想法，发利益社会、利益众生之大愿望，则积德行善无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。
七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？
上三支香为宜。此表明“戒、定、慧”三无漏学；也表明供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的上香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬一片真诚心”。
八、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？
不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也能够依照寺院的规则，根据寺院香炉分布的状况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。
九、把点着的香拿在手上拜佛正确吗？
不正确。把香点着后应插在香炉中心，榜首支香插在中心，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭还礼佛。现在有人将一把香点着今后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤别人或自己，也简单烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。
十、什么办法供养佛菩萨积德行善最大？
佛经上说：“一切供养中，法供养榜首。”所谓法供养便是佛经上的教训，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。”
敬师拜佛典礼
释教徒参见长老高僧，礼敬诸佛菩萨，在不同的场合，为表明自己敬重与忠诚的程度，有各种不同的行礼办法。这里包含了从简单的合掌到复杂的行十方礼。
合掌以两掌相合，十指相并，平胸端直，以表恭顺之态。若指掌不合，乃是心慢礼散所造成的，有必要纠正。念佛、绕佛、唱赞、念咒时，均应合掌。
问讯以两手相屈，弯腰至膝，操手下去，合掌上来，两手拱举齐眉叫做问讯。《地持论》说：“当安慰舒额，先语平视，和色正念，在前问讯。”
长跪以两膝着地，先下右膝为礼。《神足无极经》说：“月皇帝即从座起，更整衣服，前下右膝，叉手长跪。”尼女体弱，佛叫长跪。’
礼拜即是心悦诚服，《长阿含经》说：“二肘、二膝、头顶，谓之五体。”礼拜时，有必要并足(前距八寸，后跟距二寸)正身，合掌俯首，手牵袈裟，先以右膝着地，次下左膝，以二肘着地，舒二掌，过额承空以示接足之敬，以头在地良久，方成一拜。
顶礼三拜即礼拜三次，表明敬重。俗家两拜，是法于阴阳；佛家三拜，以表三业归敬。《智度论》说：内式礼拜，大约身口二业；佛法以心为本，以身口为末，故以三拜为礼数。
礼拜还有两种忌讳：一是拜僧，若这位和尚正在礼佛、说法、诵经、写经、饮食、漱口、剪发、裸身、大小便时不得礼拜。二是拜佛，若在大殿拜佛，不能见蒲团就用。因中心所设的蒲团，有的备上香之用，有的为主法者专用。一般人拜佛，可用靠边的蒲团，或不必蒲团就地而拜，这样更能表明对佛的恭顺。
行十方礼多在普佛、蒙山施食等法事中行之，是将问讯和礼拜相结合，形成一组连续的动作，向各个方位行礼的办法。
展具礼拜礼拜前先敷展卧具于地，全打开的称为“大具”。打开一半的称为“半具”，打开回摺的称为“田字具”。展成四招的称为“四摺具”，不打开的称为“一字具”，又名随具。其间展大具是最盛大、最忠诚的礼节，展半具为大和尚礼佛所专用。
拈香礼拜拈香的办法是：在香案前把香点着后，用两手的中指和食指夹着香杆，大拇指顶着香的尾部，执于胸前。再举香齐眉，放回胸前。先插右面，默念“誓断一切恶”；再插左边，默念“誓修一切善”；后插中心，默念“誓度一切众生”。插完后，合掌再默念：“愿此香花云，直达三宝所，央求大慈善，施与众生乐。”若是燃檀香，即先用左手拈起一瓣，双手拇指和食指拿着香的两头，其他手指打开伸直，高举齐眉，右手将檀香放进香炉。再用右手拈起第二瓣，如此替换，拈香三瓣。其观想默念与上长香相同。
入寺须知
释教团体，最重纪律，受了戒的人，习过威仪，天然动作合礼。一般学人，何能懂得，难免招惹嘲笑，特写出几条一般规矩来，作个参阅。
1、入寺——入寺门后，不宜中心直行，进退具当顺着个人的左臂迤边行走，入殿门里，帽及手杖须自提拔，或寄放他室为佳，万不行向佛案及佛座上安放。
2、拜佛——大殿中心的拜垫是寺主用的，不行在上礼拜，宜向两旁的垫凳，分男左女右去拜用，凡有人礼拜时，不行在他的头前行走。
3、阅经——寺中若有揭露阅览的经典，自可随便座看，须先净手，放案上平看，不行握着一卷，或放在膝上，衣帽等物，尤不行加在经上。
4、拜僧——见面称法师，或称大和尚，向他顶礼时，假若他说一礼，不必再持续强拜，俗人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不行向他礼拜。
5、法器——寺中钟鼓鱼磬，不行擅敲，锡杖衣钵等物，不行戏动。
6、听经——随众礼拜入座，如己后到，法师现已升座，须向佛顶礼毕，向后后退一步，再向法师顶礼，入座今后，不向熟人打招乎，不得坐起不定、咳嗽说话，如不能听毕，向法师行一合十，肃静退出，不得招手别人使退。
释教的礼节
释教有哪些礼呢？这有必要先谈到释教的内容。释教的内容，便是佛、法、僧三宝。因而，释教主要的礼节，便是佛、法、僧三宝。因而，释教主要的礼，也便是在于：释教徒面对佛、法、僧三形容词时，要怎么的应对。
1、对佛应有的礼节
先谈到释教对佛应该有的礼节。
佛是指释教的教主：释迦牟尼佛，以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。比如：当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。
以释迦牟尼佛来说，他是释教的创立者，咱们今日所以能听闻佛法，受到释教的润泽，有必要先感谢他。关于十方诸佛来说，咱们是人格的圆者——一起，他们关于咱们，以及一切众生，都有一颗无比慈善的心，关于十方诸佛，咱们给予一样的恭顺，也是身为释教徒应有的礼貌。
如此，关于佛——当咱们见到佛陀时，应该有怎样的礼节呢？在释迦牟尼佛诞生的印度，是要行心悦诚服的大礼，也便是咱们现在所说的“顶礼”。顶礼便是以头面向地礼佛足；这是一种最恭顺的典礼。因为，人所最尊贵的，乃是头顶，而人最卑下的，则是双足。以最尊贵的头部顶礼在佛足前，天然，是表明了心里无比的恭顺。
佛陀在世时，释教徒见了佛陀，除了心悦诚服的顶礼之外，还有在顶礼之后，绕佛地典礼。这应该是表明信徒对佛陀的敬慕了。
如今，佛陀的化身早已入灭，现在，咱们所能够见到的，仅仅佛陀的塑像或纸像，但是释教徒对佛陀的敬仰，并没有因而稍减。释教徒见了佛像，假如是在寺院、或许供佛的当地，仍然行心悦诚服的顶礼，把佛像当作佛陀的金身。
站在信徒自身来说，有一份恭顺，便有一份积德行善；一起，顶礼也是折伏我慢的一种方便，何乐而不为呢？
因而，释教徒在见了佛像，不论是在寺院里、或在个人家庭里，都以行五体投的顶礼为正式的礼节；就算不顶礼最少也要行个问讯礼。这就像咱们在路上，遇到了长辈了，总是要趋前打个招呼、行个鞠躬，或许，点个头，是一样的道理。假如视若无睹，我行我素而过，就会给人一种贡高我慢，没有教养的感觉。信任谁都不愿意给人这种不良的印象吧？
