在传入我国的释教诸神中，观音菩萨的影响最大，信众最多。观音崇奉之所以在我国历久不衰，首要是由于观音曾立誓普救世上悉数遭受痛苦众生，有很多闻声救人的传说。同时也得益于观音造像的我国化，其美丽的女人形象令世人感到无比亲热，不知折服了多少善男信女。观世音菩萨具有对等忘我的广阔悲愿，当众生遇到任何的艰难和苦痛，如能诚恳称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救助。并且，观世音菩萨最能习惯众生的请求，对不一样的众生，便现化不一样的身相，说不一样的法门。在释教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和崇奉。在我国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华裔间，观音崇奉极为遍及，所谓家家阿弥陀，户户观世音。浙江的舟山群岛，自古以来也一向被视为观世音菩萨应化的道场。不少正史详载观音灵验业绩佛门中最高等级的是佛，其次才是菩萨。但是，在我国的民间崇奉中，佛的影响反不及菩萨。尽管佛经中提到过很多佛的名号，但通常人只记住如来佛、阿弥陀佛、药师佛等三五个。菩萨就不一样了，观音、文殊、普贤、地藏、弥勒、大势至等都是普罗大众耳熟能详的。尤其是观音菩萨，可谓众所周知、家喻户晓。我国人偏心观音，究其原因，首要有两个：一是观音菩萨声称大慈大悲、有求必应，传闻古人遭受困厄时只需默念观音名号，便会取得菩萨保佑；二是佛门传入我国的诸佛菩萨简直全以男性形象示人，唯有观音菩萨以完美的女人形象定格在我国人心中，女人觉得她交心，男人觉得她可敬可爱，具有无可比拟的亲和力。相传观音修成菩萨后便立誓普救世上悉数遭受痛苦众生，而要取得观音菩萨的保佑，最方便的方法即是默念观音名号。《法华经》说：烦恼众生，专心称名，（观音）菩萨即时观其音声，皆得摆脱。大约从东晋开始，大家便深信此说，遇到危险，便口诵观音，求其保佑。这一招灵不灵验？观音菩萨是不是真的有求必应？按佛门的说法，当然是非常灵验了，晋代的谢敷就收集了很多比如，辑成《观世音应验记》，后来又有人添加新例，修改成续集。除此之外，《法苑珠林》、《太平广记》等书对此均津津有味，甚至连一些正史也不惜篇幅记载观音灵验业绩，使观音崇奉在我国越演越烈。南北朝毕览走失深山默念观音经得示归途东晋义熙十一年（公元415年），梁州刺史杨收敬违法入狱，其友郭宣和爸爸郭处茂受到牵连，也被打入牢房。杨收敬念《观音经》十日后，夜梦一菩萨安慰他，称生命无忧，不用惧怕。成果没过多久，身上的桎梏便自行掉落。南北朝时，毕览随燕主慕容垂北征，被敌围困，逃入深山，迷失路途。他盘膝坐下，默念《观音经》，念完后见一道人来到面前，给他指示路径，毕览谨记在心，顺利回到家中。《观音元义》记载，南北朝时北凉主沮渠蒙逊有疾患，和尚昙摩罗忏法师对他说：观世音与你有缘。劝沮渠蒙逊念《观音经》，不久患苦即除。《北史》记载，齐武帝酒色过度，得了重病，由于平常还礼观音，得到观音挽救。他自称忽见空中有五色物，稍近成一美妇人，再成为观音。经治疗，病遂愈。宋洪迈《夷坚志》记载，董性之母平常勤诵《观音普门品》，身后呼观音救难，模糊间见一妇人身披璎珞，容颜端严，以右手把其臂，扶她起来行走，于是苏醒过来。徐熙载之母程氏，终身虔奉观音，一次，徐熙载搭船途中遇风波，简直覆舟，熙载急念观音，幸免于难。回家后，对妈妈诉说险情，妈妈笑着对他说：昨晚梦见一妇人抱着你归来，公然灵验！更为古怪的是，许洄妻孙氏难产，危苦万状，她静静祈求观音菩萨保佑，模糊间见一白衣妇人抱一金色木龙递给她，遂产一男。唐法琳为保命不念观音念陛下对前人的记载，很多人将信将疑。传说唐太宗就做过一次试验，令和尚法琳念观音试刀。工作原委是这么的：唐代的李渊父子，追认道教的祖师老子为先人，把道教列在释教之上。高僧法琳不服，称老子的爸爸天生残疾，出身寒微，从小孤单，靠乞讨为生，连老婆也娶不起。直到72岁那年，与邻家一个又老又丑的女仆私通，才生下了李耳。有人告法琳诽谤皇族，唐太宗大怒，将他拘捕入狱，法琳求赦，唐太宗说：你不是写过一篇《辩证论》吗？称念观音能临刀不伤。已然有神灵保佑，朕就赦你七天不死，你去念观音，七天后试刀，看观音灵不灵。法琳不敢争辩反驳，费尽心机想方法逃脱血光之灾。七天期满后，太宗找人去问法琳：赦期已满，该试刀了，你念观音没有？法琳答：没有，七日来唯念陛下。来人问：为何？法琳答：皇上统天立极，救万民于水火当中，且爱民如子，从不视如草芥之人，论功比德，与圣人无异，即是当今的活观音，所以只念陛下。太宗传闻，不由得笑了，便赦他不死，发配到四川。这个法琳不愧为高僧，他明知念观音救不了自个，便偷换概念，将观音转化为唐太宗，虽不念观音，却不念亦念，既脱了身，又保住了面子。众生在磨难时呼观音名号，观音菩萨能听见吗？按常理，是不可能的，但崇奉观音的人却坚信不疑。佛经称观音初从耳门起修，依声响而证耳根圆通，成就菩提，故能观听十方国际，而且获二殊胜：一是上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二是下合十方悉数六道众生，与诸众生同一悲仰。别的，佛经说观音还有十四种特异功用，第一种即是观烦恼众生音声，可令其即得摆脱。别的功用包含能令众生火不能烧，水不能溺，刀枪不入，贼不能劫，鬼不能近，要妻得妻，要子得子等。简直是无所不能，法力无边。在我国，有关观音闻声救人的灵验业绩撒播已久，再加上历代文学艺术作品的烘托，使观音在广阔民众中扎下了深沉的根基，被视为救苦救难的一尊好菩萨。印度观音本骁勇老公传入我国化妙龄女子观音菩萨大受我国各界人士的欢欣赞赏，与其我国化的形象也有密切关系。如今咱们多见的观音是一尊女菩萨，这个形象是阅历了很长的演化进程，终究迎合我国人的心思需求和审美观才定型的。佛经中的观音菩萨本是男身。梁昙无忏译《悲华经》称，印度神话传说古代有转轮王名无诤念，生有千子，长子名不眴，次子名尼摩。他们父子一起落发修道，无诤念后来成为无量寿佛，即阿弥陀佛，不眴修成观音菩萨，尼摩修成大势至菩萨，父子三人合称西方三圣。刘宋昙谟竭译《观世音得大势受记经》所述情节与《悲华经》相相似，称有兄弟二人为莲花所生，兄名宝意，弟名宝尚，兄即观世音，弟即得大势（即大势至），兄弟二人同侍阿弥陀佛。《华严经》也说，善财童子往普陀洛迦山参拜观音，见岩谷林中金刚石上，有骁勇老公观安闲，与诸大菩萨说法。观安闲即是观世音，骁勇老公当然指男身。观音传入我国后，时现男身，时现女身，所以南北朝期间的观音菩萨造像有男相，也有女相。至唐今后，观音造像才多为女相。宋今后直至近现代，简直悉数为女相，近代民间通常皆以为观音菩萨是一妙龄女子。这种观念是如何构成的呢？咱们知道，传入我国的诸佛菩萨，简直全为男性。随着释教的广泛传播，女人信众也不断增加。这时，女人信众自然发生一个疑问：女人能不能成佛做菩萨？假如不能，那么，无数的女人专心向佛，皈依三宝（佛、法、僧）有出路吗？假如能，何故诸佛菩萨中短少女人？因而，佛门中人以为很有必要造出一尊女菩萨来。因佛经中有观音化女身为女子说法的记载，加上传说观音在我国屡次现女相救人于危险当中，大家便将这个人物派到观音头上。至宋末元初，大书画家赵孟頫的夫人管道升写了一篇《观世音菩萨传略》，不仅改写观音的身世，还肯定观音为女人。这篇文章在民间发生了极大影响，然后招引了大批女人信佛。而造像者因应其变，塑造出很多形状多变、姿势美丽的妙龄观音像，且相貌装饰皆我国化，使人感到无比亲热，与观音菩萨大慈大悲的愿行彻底符合。
