在古德开示上说，修学净土愿力上，通常人有两种缺点，第一种人他执着在有相的愿，这种人大部份都是人天种性的，修很多的福报，又是布施、又是持戒！但是他修福报的时分，对安泰的果报发作执着，这种人你要他愿离娑婆是很困难的，因为他对娑婆世界有所等待！他看到甜美的食物，但是甜美食物的反面有毒药，他没看到！所以通常喜欢修福报的人要留心，你要厌离娑婆，这是一个疑问。第二种人偏重在无相的空性，有些人没事的时分一默坐，就观「原因所生法，我说即是空」，他就从原因傍边，脱离原因进入一种对等的法界去了；他长时间地进入对等法界，娑婆世界不可得，极乐世界也不可得，痛苦不可得，安泰也不可得，这种人要他欣求极乐也有困难，因为他没有寻求啥的期望！古德说，一个常常修空观的人，他会忽略一个实习疑问，啥疑问？业力的疑问！你这个空观的下面，有很多的存亡业力在那边活动！所以一个人修空观往后，就忽略存亡业力的可怕，所以我们应当要好好思惟！尽管全部法空，但是在空中有它的即假，即空即假，这个假有它原因的灵动！其实在净土法门是偏重假观的，厌离娑婆，欣求极乐都是有相的分别，你要发作一个强力的厌离，强力的欣求，蕅益大师提示我们说，这样的取舍是随顺无上菩提的取舍，是准确的！蕅益大师说你不取不舍，这也是一种执着！它是由取舍往后逐步、逐步地趋向于不取舍。所以我们应当在极乐世界、娑婆世界，在未来世命傍边，思惟你来世要去哪里？这件工作你生前就要留心的！
