明憨大和尚（图像来历：材料图）有一个居士来问我，他说：我觉得我的命十分的苦。命苦，经过念观音菩萨能不能任务不苦呢？我跟他进行了沟通。第一，观音菩萨的慈善，观音菩萨的无边广大的胸襟，咱们要向观音菩萨学习。观音菩萨对待每一个众生都像对待他的孩子相同。只需你能诚意的念观音菩萨，观音菩萨的大慈大悲、无穷愿力，水不能漂、火不能烧、毒药不能害其身，欲求男女、欲求官位都可以来满愿。这么念观音菩萨，当然就能使本来的薄命转成比较好的命了。不能光嘴巴念，念呢即是怀念，咱们怀念观音菩萨，怀念、忆想观音菩萨。忆想的目的是什么呢？光想一想他就算了吗？观音菩萨的胸襟是那样的广大、巨大，而咱们呢？咱们的心态是那样的狭小、自私。观音菩萨对一切的众生都能无私的关爱、协助，咱们能吗？一个是咱们的心量不广大，一个是咱们协助他人的热心、热心不行。念观音菩萨即是为了使咱们的心变广大，使咱们愿意协助他人。所谓的布施即是协助他人。咱们愿意协助他人，咱们有了广大的胸襟和尽力忘我协助他人的精力，从通常的视点讲咱们协助了他人就会有成果感，咱们用广大的心态来对待他人了就会有自豪感。假如咱们在日子中时时刻刻都有乐善好施的那种乐感和协助他人今后的那种成果感，假如彻底的陶醉在这么的状态下，咱们的命就没有所谓的苦和不苦了，所以他就能彻底地转咱们的命运。不是说今日念了观音菩萨，明日就可以收入10万块钱。明日再念念观音菩萨，他们就送我一套房子。到后天又念了念观音菩萨，又有人送我一辆车子，念了三天观音菩萨，有了一栋房子、一辆车子，头一天还送了我10万块钱，哎呀，我的命多好！这么不是命好。不光不是命好，有也许就更苦。有了这么多的钱和车子，你能不能做积德行善呢？不能做积德行善，你就不会把车子和钱放在那里不动，只需你动就要干事，只需做的不是积德行善即是恶事。咱们想一想，应当是这么的。你做了恶事就会招来后果，假如你没这个钱、房子，也许你的命就不苦，有了这个钱、有了这个房子也许你的命就更苦。这即是说咱们没有胸襟和福德来把握、使用自个身边的物质条件，甚至别的的条件。假如咱们有了广大的胸襟和尽力忘我的协助他人的精力，身边的物质是不是丰盛也就不重要了。佛经里面讲，小孩做儿戏，捧一捧沙土供养佛，以此积德行善在五百年后就可以做转轮圣王。所谓的转轮圣王即是一致一个大国家的国王。没有金钱，只要沙土，你发心也可以善的方面、在品德方面成果。所以咱们要诚意的念观音菩萨，来忆想、怀念、牵挂，不是嘴皮上来读，是从心里念。念了今后就会增加福报、才智，有了才智就可以准确的剖析咱们的人生。你说我的命欠好，我的命很苦，你想想他人，谁的命不苦呢？好比说毛主席苦不苦啊？毛主席有一个儿子也夭亡了。你说邓小平的命苦不苦呢？当然说他是我国改革开放的领军人物，总设计师，可是他在战争年代也是死里逃生啊。到后来文革之前的阅历也是三起三落，对通常的人来说，一同一落也也许导致他丧身。许多人在这个运动的过程中是被杀、自杀。之所以他能作为我国的一个总设计师，是因为他经过了风风雨雨。假如是仰慕的、赏识的眼光，他为国家、为社会，为我国改革开放做出这么的奉献，他应当是最幸福的，命运是最佳的。假如从他自个的阅历来说，在战场上赴汤蹈火，解放后又三起三落，要从苦的视点讲，他也是最苦的。所以说苦与不苦，是自个的知道。咱们学习佛法，以观音菩萨为典范，不在乎、不去管自个的得失。咱们在乎的是来到人世该如何的报国家恩、报爸爸妈妈恩、报众生恩、报师长恩，可以回报是最大的幸福。所以，有了车子、房子、钱不一定幸福。咱们经过学习佛法，经过礼诵、读诵《观音菩萨普门品》，礼拜观世音菩萨，诚意的专念、忆想、怀念观世音菩萨，会使本来污染的心、狭小的心、自私的心慢慢地转变成清净的心、广大的心、无我奉献的心，这即是趣味。把这些心都概括在一同，这应当即是咱们说的禅悦。咱们如何以禅悦为食，如何法喜充溢，这些跟咱们身边的身外之物没有什么直接的联系。有两位闻名的祖师，一位是云门宗的云门禅师，他为了求道断了一条腿。他去拜他的师父，他的师父看到他就骂，骂了今后就要关门，他为了更近间隔的接近他的师父，就赶快往门里面钻，他师父哐当一下把门关上，把他的腿给挤伤了，为此他开悟了。从世俗的眼光来说，他终身残疾，这算幸福吗？可是，开悟、成佛道、做祖师，甭说一条腿了，两条腿都搭进去也没关系，这终身的生命搭进去也没关系，坏了这条腿还有一条腿呢，那条腿也可以日子啊！这么的人是十分幸福的，命也是十分好的。日本有一位圆尔禅师，他到我国求道。祖师都是十分的严峻。他有话要问他师父，他师父不分青红皂白就打他一顿，那么你打我，我也有疑问，我得想方法还得来问，挨了多少次打。结果有一次把双眼打瞎了。圆尔禅师的画像即是一只双眼不能睁开，是他师父把他的双眼给打瞎了。为此他开悟了，他在日本开宗立派，变成大祖师了，他的心彻底的打开了，他的慈善彻底的展开了。从人世的视点讲，他的命十分的苦啊！到我国求道来了，日本的父老乡亲、师朋老友都期望他学成归来。他来我国的时分是一位帅气少年，他回日本的时分不光是一个白发苍苍的白叟，并且一只双眼还瞎了，十分的悲惨。可是他能开宗立派，变成一代大祖师。一只双眼换得开悟，换得佛道，应当是很廉价的事情。当年佛陀在雪山修道，也即是释迦牟尼佛的前身，有个修行人给他说了两句偈子，还剩两句没说。佛陀就说：师父啊，我还想听你下边的两句。修行人说：你要听我剩余的两句就要用生命来换。佛陀说：可以，你要把下面的两句偈说了，我就站在山崖上跳下去。修行人说：那你站在山崖去我再说。佛陀说：好。于是他就去站在山崖上。这位修行人给他说了后边的两句，佛陀听完就说：好！谢谢你师父，我就来完成我的许诺，我现在就从山上跳下去，以我的生命来交换你后边的两句偈。这么的人物的确不白来人世走一遭！假如说咱们仅仅为了自个的得失，仅仅为了自个的日子的，所谓的幸福即是日子的安闲嘛！要吃有吃，要喝有喝，懒散一点，多睡一瞬间觉，少做一点活儿，这么的是幸福吗？这么跟动物差不多。现在做一只猪，做一头牛都是这么的日子。你想想，现在饲养场的这个猪，有吃的，有喝的，它幸福吗？所以咱们经过学习，经过修学佛法，经过刚强本身的意志，加强本身的建造。来以一颗簇新的心，簇新的心态，来对待咱们的日子，对待咱们的作业，对待咱们身边的事事物物。以这么的一个心态来对待咱们的人生。不管咱们身边的事情忙得不可开交，不管咱们身边的杂事太多，不顺心的事太多，这都没关系。都能使咱们在成佛之路，悟得佛法这方面，咱们觉得值得。做一自个，来人世走一遭，咱们能得到佛法、得到观音菩萨的大胸襟、大才智、大慈善，哪怕是咱们能得到一点呢？咱们能看到一点也欣喜。菩萨像大海相同，咱们能得到一勺水，也可以啊！咱们得到大海的一勺水，咱们也得到大海的味。所以期望咱们在不远的将来，能开悟佛法，可以引导众生，特别是来这个来鼓舞、推进、来股动咱们自个每一自个身边的亲朋老友，让他向上、向善，开悟佛法，这是最大的幸福。
