缘 起
佛法在世间，不离世间觉。佛法不只在佛经 里，也在对生活的感悟、对生命的思考中。《好文选读》栏目，将摘录部分名家、哲人的文章和作品，希望能从不同角度给予启发。
家是我们撬动 天下的支点
楼宇烈
爱情一时 亲情永恒
世上之情，大要有三，曰亲情，曰友情，曰爱情。今日青年喜谈爱情，高唱爱情至上、爱情永恒。为了爱情，甚至可以抛弃亲情，断绝友情。 孰知此三情中，亲情与友情都是至上的、永恒的，唯爱情却是一时的、变动的。爱情结果，成为夫妻，从此爱情转为亲情。爱情未能结果，则应转为友情。婚姻意味着相守，而不是离异。
古人说：“夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。”善缘来合是为再续前缘，证盟三生；恶缘来合是要化解前缘，转恶为善。俗话说，千年修得共枕眠。今生相聚，成为一家，理当万分珍惜。
家和万事兴，需要夫妇之间相互尊重、理解、信任，理应宽容，要有担当。而且，“家和”不仅是一家兴、个人事业兴，而是社会、国家都会兴。
家庭的责任
婚礼意味着责任。夫妇二人除了要担起彼此的责任，和对双方父母的赡养，还要担起教育子女的责任。教育子女不单纯是为人父母应有的责任，更是一个家庭应当对社会承担的责任，而且是十分重要的社会责任。 父母是子女的开蒙老师，家庭教育是人生最早受到的教育，它对人一生的成长有着极其深远的影响。
《三字经》云：“养不教，父之过。”良好的家庭教育，一方面体现了父母对子女最深的爱，另一方面也落实到你交给社会一个什么样的接班人上。是个合格的接班人，还是一个不健全的接班人，甚或是一个危害社会的接班人呢？这是个不容忽视的问题。
核心是教做人
在西方的教育传统文化中是知识教育和道德教育分头进行——学校是知识教育的场所；教会、教堂是道德教育的场所。在中国传统文化中，不论家庭、学校还是社会，知识教育和道德教育都是合二为一的，而在二者之间，道德教育又放在第一位，《中庸》所说的“尊德性而道问学”，正是此意。
朱子在《大学章句序》中，非常明确地规定了教育中两个阶段的教学内容：8岁到15岁的小学教育是“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文”，这个阶段的教育，注重行为规范的养成，它主要是在家庭或家族的私塾、学堂中完成；15岁以后的大学教育，“教之以穷理、正心、修己、治人之道”，这个阶段的教育，注重学习修身做人、治国为官之道，这是书院教育的核心。 从小学到大学，中国传统的教育都是要培养人的道德品质。
我经常引用《淮南子》中的一句话“遍知万物而不知人道，不可谓智；遍爱群生而不爱人类，不可谓仁”，来说明 中国传统教育的首要理念就是要教会学生怎样去做一个人，而不是学会多少专业知识。《论语·宪问》中说：“古之学者为己，今之学者为人。”古人做学问就是从提高自己的修为开始的，重视身教，而不仅仅是言教。 作为一个人，如果不修身，天地都不容，无法拥有圆满的人生，这是俗话“人不为己，天诛地灭”的本来意思。传统的中国学问始终都强调自身的完美，自身德行的不断提升。
对得起祖先和后代
在古代中国，天地是最高德行的象征。“天无私覆也，地无私载也”，天地生万物都是自然的，不以占有万物为目的。儒家特别强调“礼有三本”：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。
报本反始，感恩敬畏，尊师重道，对双亲要孝，对兄长要悌，对国家要忠，这就是家庭教育的核心。同时，这三个“本”还构成了中国宗教信仰的主要对象。所以， 中国人做什么事情都会考虑到整体的生命观念，既要对得起祖先，也要对得起子孙后代，并教育人不要做断子绝孙的事。
祖先虽然不在了，但我们要“事死如事生”，按照规定祭拜，这是培养我们敬畏心的重要方式。所谓“明则有礼乐，幽则有鬼神”，一明一暗，相得益彰，共同维持着世道人心。
包公是历史上着名的清官，妇孺皆知，深受百姓爱戴。他曾着家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”大意是，后代子孙做官，如犯了贪污财物罪而被撤职，不允许回老家，要逐出家族；死了以后，也不允许葬在祖坟中。不恪守家训的人，就不是我的子孙后代。一人之贪赃，被视为整个家族的莫大耻辱。包拯的子孙没有辱没祖宗，其子包绶、其孙包永年都居官清正，留有廉声。 一条家训，有力地约束住了整个家族，这是一种莫大的智慧与力量，直到今天依然值得借鉴。
由小家到天下一家
什么是家？用最通俗的话来讲，家就是个安乐窝。“安”即平安、安心，“乐”就是高兴、快乐。一回到家里就能感觉到有依靠、有安全感，不顺心的事情到了家里就都化解掉了。
小家稳固了，大家就稳固了；小家和谐了，大家也就和谐了。对家的精神归属浸润在血脉中，融入到文化里，成为民族的文化基因。中国人心里要有家，要认同家。我们每个人都应该认同家的理念，社会也要营造这样一种良好的氛围。
孝道是由私及公的一个主要桥梁。化用《老子》中的“非以其无私邪？故能成其私”，孝道也是“以其私，故能成其无私”。父母对子女的爱、子女对父母的爱、兄弟姐妹之间的爱都是真挚而深沉的，都是自然而然的。“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”孝悌之道是仁爱精神的根本，正因为爱父母兄弟，往外推己及人就格外有力。
孟子所云“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是仁爱精神的自然流露。反之， 如果连自己最亲近的父母兄弟都不爱，要去爱他人、爱天地万物，这就是一个悖论。这正如《孝经》所言，“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”。
从小家到大家，从小家庭到大家族，从大家族到家乡，再从家乡到国家，再到天下一家，都是一个整体。中华民族的生命观，从家出发，无远弗届。 孟子所说的“亲亲而仁民，仁民而爱物”，不仅是对同类，而且对天地万物都要有仁爱之心，这是一种超越主观主义、西方人类中心主义的仁爱。培养仁爱精神，必须立足于家庭。
古希腊伟大的物理学家阿基米德说过：“给我一个支点，我能撬动地球。” 中国人讲修齐治平，我认为，家就是我们撬动天下的支点。
摘录自《体悟力 楼宇烈的北大哲学课》
中华书局2020年版
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编辑 | 慧丁
责编 | 明月
