分别、觉性就是一念，你看懂了就是觉性，反之就是心、分别念。起心动念并无大碍，不用怕，让它起，然后看它的自性。一个念头能干嘛，怕什么啊！可我们不怕自己的念头，却怕别人的。其实别人的念头更不用怕，它无法影响你，没必要太在乎别人的看法。凡夫总是活在别人的世界里，怕周遭的人对自己不满意。而一个得大自在者，不会在乎别人的评价。这些评论无非是种分别念，百无一用，做不了什么。愣神的功夫分别念就出来了，好像势头很猛，近前观察时就没有了，起心动念都是如此。
有些人说：“上师，怎么办啊，我妄念纷飞，就像恶浪翻涌，很可怕。”没什么可怕的，不要纵容它，让它继续下去就会伤害你。如果你看着它，它就对你束手无策了，而后像海浪回落大海，消于无形。“念”生起来，一会儿就没有了，其实它当下就没有了。我们经常用“云聚云散、花开花落”来形容念头的无常，无常就是没有，认知它，它就是觉性，要这样修。
我经常讲“修行与生活相结合，修行与工作相结合”，也是此意。不要到西方极乐世界去找佛，找不到的。我们的本师释迦牟尼佛说，在十万亿国土之外，有个西方极乐世界，那里有个导师叫阿弥陀佛，我们可以移民到那去……这都是不了义的说法，说白了就是骗人的。如同妈妈在孩子伤心、哭闹时，就给他讲故事，骗骗他就笑了、不哭了，也就息事宁人了。佛也是此意，怕你到处找，到北京找没有，到拉萨找不到。现在科技发达，但即使坐火箭也不能到西方极乐世界，因为它在十万亿国土之外。找不到你就会期待：我什么时候才能到极乐世界？什么时候才能见到阿弥陀佛？
不要往外找，要往内找，密宗讲要在自性上修，佛、咒语要在自性上找，自己就是佛。很多人整天念咒、念经，想开悟却是徒劳；单靠抄《心经》、念《金刚经》，也不能开悟。有人说：“能啊，慧能不是见性了吗？”慧能是念《金刚经》见性的，这不假。但你跟慧能不可相提并论，你不是慧能的根基。再说你开悟的因缘可能不在《金刚经》上，所以不要过于执着。
让念头自然生起，然后看着它，一看就没有了，所以藏地修密法的人讲：起一百个念头就能遇到一百次觉性。他希望有念头，他不怕念头，而且会把念头转换成觉性。在念头上找觉性才能找到，否则找不到，因为发现觉性的切入点就在念头上，念头很重要。所以不要因为“我起心动念多，我这个念头很肮脏”而灰心丧气。其实没有实实在在的肮脏，佛性“不增不减、不垢不净”即此意，这点非常重要。
——摘自《让觉性显现的方法》
