其实任何人仅仅是修持“暇满人身极难得”这一句就够了，但却无人领会。很多修行人想要的其实不是佛法，而是人间的福报而已。
这是极为错误的观念，但却毫无警觉，真是值得怜悯。如果不消除对于此生的执着，你会因为担心老年后的痛苦而吝于布施。
持守戒律，需要做到无欲，但也会因为害怕年老的痛苦而引生出贪欲。因此，不断除此生的贪欲，资粮也就无法圆满。
因此这句话我要重复说三次：“断舍此生贪执极为重要。”万法的重点就在这里，一切轮涅的分际也需要从这里开始。
究竟安乐的基础也需要从这里建立，一切过患也从这里斩断，一切喜乐的基础从此建立。
断除今生的妄念是最重要的，不断除是不可能有任何机会的。这是造成一切痛苦的原因，因此要尽一切力量去断除。
《入菩萨行论》说：“暇满人身极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世怎得此圆满。”上面这段告诉我们，对于一个修行人来说，仅仅是“暇满人身极难得”这一句就够了。
但是现在已经没有人知道这一句话的重要性了，平常我们教授“转心四思维”的时候，都会提到死亡无常、轮回过患。
但是许多人轻视前行法，觉得那只是基础的法门而已，不是很重要，如果有人讲解大手印、大圆满才比较重要。
有一句话说：“前行法比正行更深奥。”如果没有稳固的前行基础，正行法也很难对于自心有比较大的利益。
在噶当祖师的教言中提到：“死亡无常想未生，密集金刚非深法。若生死亡无常想，三句皈依亦深奥。”意思是，如果内心没有生起前行死亡无常。
即使是甚深如“密集金刚法”，对这样的人也不算是深奥的法，这不是说法本身不深奥，而是站在行者的角度来说，这个法门对于他来说是否有帮助，是否深奥。
因此如果一个行者没有前行，没有思维无常死亡的基础，就算是深奥的法门，也很难对他起到太大的利益。
如果一个行者内心生起了死亡无常的念想，那么三句皈依文对他来说，也就是深奥的法门，对他会产生利益。
