mi宗的重点在相上，讲清净的显现。法会仪轨都有mi宗的清净三昧耶的境界——一切显现、色法，都是清净的佛身，一切音声都是咒语，一切意念即是觉性。mi宗就是从这里修的，佛不在他方，就在这些显现里，所见的显现叫色法，它们都是佛身。
也许有人怀疑：“能这样修吗？不能吧。”可怜！就在显现里修，在顺境与逆境面前都能保持正念，便都能亲见觉性，这样都是佛。有人说：“所见的一切色法都是佛身，是不是像释迦牟尼佛那样是金色的，或是像阿弥陀佛那样是红色的，还是像药师佛那样是蓝色的？”不是。所见的一切色法都是佛身的意思是，能让你发挥自性、佛性作用的都是佛。
不管顺境逆境都能提起正念，在一切对境中让觉性显现出来。比如，有人对你态度不好，甚至恶言相向，那是给你表法。如果你能提起正念，让自己的觉性显现出来，他就是佛，因为他起到了佛的作用。虽然他在骂你，若是你内心很欢喜，觉得：“这是佛在加持我……”像这样在一切对境中都能保持正念，把内在的觉性挖掘出来，让其显现，就做到了“一切色法即是佛身”。
“一切音声都是咒语”。咒语有很多的内容、含义，这里讲的是咒语的作用。咒语不是几个字、一种发音，而是一种佛语、超越的能量与加持。它能消除你内在的负面情绪与生命中出现的违缘、垢染（不清净的念头）。念咒语就有此等作用。
“一切音声都是咒语”即顺境逆境皆是咒语。比如：今天有人骂你、诽谤你，你能由衷地心生欢喜。现在有些人装欢喜，说：“随喜、随喜……”欢喜心没有生起来，随喜什么？随喜是随之欢喜，即发自肺腑的欢喜之心。
真正的欢喜之心是觉性的流露，不是阴晴不定的心态。也许暂时是喜忧参半的，但最后肯定不是。欢喜心不是无常的，也是觉性。一切音声，包括妙音、浊音、噪音等，都能启发内在的觉性，让你生起不可思议的欢喜心。在对境中都能提起正念，虽然境界有点低，但是也差强人意，这是“一切音声都是咒语”的意思。
“一切意念即是觉性”，尤其讲大圆满时，一切都是觉性的流露与光芒，这是一种表达方式，其实觉性的光芒亦即觉性。mi宗里讲，当你的念头生起时，不要讨厌它、消灭它，而是看它的自性与真正的面目，如果做到这点，就是觉性。“烦恼为菩提”即此意。
我以前也很狭隘，认为佛在一个固定的地方，咒语是一种固定的模式，觉性只是偶尔出现，很神秘的。后来明白了那些都不是，就是在显现中找佛，在音声中找咒语，在念头中看念头，用心看心。念头与觉性的关系，如同波浪与大海，波浪出自大海，最后要回归大海，其本性是海。禅宗讲如同水与冰的关系，温度零下时水变成了冰，零上时冰变成了水，但自性是一个。
——摘自《让觉性显现的方法》
