咱们不时处处都在受果报，不时处处又不断在种因、在结缘。缘由改动了，果报也会改动。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的宿命论、铁板数完全不相同。佛法以为命运是能够改造的，改造命运的要害在心。命由心造、相随心转、全部唯心造嘛。了解这个道理，知道吉凶祸福，不是命相风水所选择的，也不是鬼神能操作的。天然不迷信命相、风水，不依赖鬼神了。今日，有些学佛的人，处处看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心肠。这算正信佛教吗？许多人对于因果疑问，存在两种过失知见：1、以为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。如今教内戒律松懈表象对比出色，这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是深信因果，严持戒律。由于一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律。2、误解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在触及自个吉凶祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还不少。处理疑问，通常选用求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不了解因果律，致使误解它，并把它庸俗化。命相疑问算命、看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极数》等是出名的专著。它通过查询生庚、面相，阐明吉凶祸福。有的对比灵验，在民间广泛撒播。从佛法观念看，它虽能阐明事物的表象，如断定人寿数，也对比精确，而未触及事物的实质。为何或人有短寿的相？不知道。有啥办法抢救？更不知道。这是知其然，不知其所以然，是不究竟的说法。佛法不相同，它是从根柢上提示命相的由来和原理，并能提出改造命运的办法。却不建议算命、看相，以为是舍近求远，徒劳无益的。人世人只知道看相、算命、掷筊杯，求神问卜，这是通常的风俗。心专心了，也会有一点点感应，也有相似的境地，这都是心的效果，但并没有真实的帮忙。通常人都知道，不做亏心事，夜半不怕鬼敲门，要净心、定心，这么就能在这终身傍边找到一个方向；否则，一向在威逼傍边。唐朝一行法师，人称圣者，他会看相、会算命，不光会帮人看相、算命，连动物、植物，乃至是花瓶，他都会算，并且算得十分精确。有一次，他猜想一个花瓶在某月某日某时就会损坏，花瓶的主人尽管觉得不可思议，但时辰快到了，他就把这个花瓶放在桌子上，找许多人来查询，看看这个花瓶怎样坏？到了正午，主人的儿子在抓鸡，鸡跳到桌子上把花瓶撞倒，花瓶掉下来砸得损坏。咱们昂首往厅堂一看，正巧是这个时辰，花瓶真的破掉了。这是通常看相、算命的人望尘莫及的。一行禅师曾说过几句话：七尺之躯不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。看一自个的脸庞，五官端不规矩？有没有福报之相？就选择你的终身赋有。有的人去找医生整型，想要像佛相同两耳垂肩。佛的鼻子称为包子鼻，很高挺。如今能够动手术，把耳垂加大、把鼻子垫高。这么好欠好？没有用的，乃至还有副效果！佛的相好是善业所感。所以，只需佛受用。佛经记载，佛的睫毛如牛王像，眼睫毛很长。如今的人会戴假睫毛，看起来也很漂亮，可是，假定不注意，睫毛插到双眼里，双眼都会瞎掉。通常人舍本求末，是在迷的众生。在自个身上作假，骗自个又骗别人，没有利益，到究竟就是一场空。报纸上刊登，有一个外国人的牙齿、鼻子都是假的，晚上睡觉时把假牙、鼻子拿掉，他的太太一看，吓得要死，从速处理离婚手续。佛有三十二相、八十种好，不是手术修出来的，而是修善得来的。修善法能够改动自个，不光改动身体，还能够改动自个的命运。一行禅师会看相、会算命，他知道这些都是将来的果报，可是这种果报是不用定的。你得善报，但做了坏事，恶报又来了；例如，你做了善事得到龟龄的果报，但做了坏事又变成短寿。所以，不要以为看相、算命，就有所依托，没有这种工作。一行禅师说：七尺之躯不如一尺之面，脸庞就是一尺长，称为一尺之面，看你的面相，天庭饱满，地格方圆，这是赋有相。可是，相会变，倘若心不正，鼻子也会跟着歪，好的就变成坏的。你以为运不会变？会变的。一尺之面不如三寸之鼻，不看你的脸庞，只看你的鼻子有没有鼻库，正不正？好欠好？就知道你这终身的赋有、穷通、寿夭。三寸之鼻不如一点之心，全部都源于咱们这一念心，心要定、心要净、心要明，就能得到脱节。一行禅师懂得地理、地舆，究竟他啥都不做了，他仍是要修行、打坐。有人问他：你为何其它通通扔掉了，在修行、打坐？他说：你们不知道，心才是根柢。不论看相或算命，都是一种公式，从曾经累积阅历概括出来的。人生的赋有尽管能够从相傍边看出来，可是不脱离咱们这念心。赋有之命，是宿世修善法，此生享用的善报，就像银行里有许多存款相同。怎样知道此生是赋有命呢？是从四柱──年、月、日、时，推算出来的。你生在哪一年、哪一月、哪一天、哪一个时分，一查，这是吉时，那就是赋有命，看好到啥程度，从这傍边再来差异；假定曾经生中没有修善，短少福报，此生终身下来，年、月、日、时都欠好，就是中等命、劣等命、赤贫命、短寿命。你为何生在这个时分？宿世短少善法，才会生到这个时分。一行禅师博学多闻，通得心法，所以知道要从速修心才是最首要的。唐朝宰相裴度，年轻时学问渊博，可是时运不济，屡试不中。一次上京考试前，裴度去看相，看相师问：你有啥期望？裴度说：我要上京去考试。看相师东看看、西看看，说：你不要去了，由于你会短寿。你是短寿相，还考得上吗？裴度说：你怎样知道我短寿？他说：你纵理纹进口，但凡这种相的人都会饿死，我看你不要去了。啥是纵理纹？通常称为规矩线，就是鼻翼、嘴角两头的纹理，每自个都有。往后，裴度到寺庙烧香拜佛，看到凉亭里有一条玉带。这条玉带十分宝贵，无价之宝，只需达官尊贵才有。裴度就把它包起来，坐在那里等待失主。等了三四个钟头，看到一个妇道人家哭哭啼啼，边走边找。妇人看到裴度就问：这位令郎，你坐在凉亭里边，有没有看到我的玉带？裴度说：我正巧捡到一条玉带，正在等待失主。你这条玉带怎样会放在凉亭里呢？妇人说：这条玉带关系到全家人的性命，我半途上厕所时把玉带放在凉亭里，出来往后又立刻赶路，赶了十多里路，才发现玉带不见了。裴度说：好，我把玉带还给你。妇人后来靠这条玉带救了全家人的性命。裴度再度通过看相师的算命摊，看相师一看，说：你的相变了！不知你做了啥大积德行善？看相师再一看，又说：你这次去考试，将会在一人之下、万人之上。究竟，裴度变成唐代的宰相。所以，相会随心转，有善法也能够改动自个的命运。咱们了解了往后，不要去看相、不要去算命，而要修善积福，净心、定心、明心，就是这么连绵不断，这才是菩提大道。风水疑问命相是阐明正报的，风水是阐明依报的。风水是查询阳宅（活人的寓居）和阴宅（掩埋死人的本地）吉凶祸福。佛法以为依报随正报转。正报有福，依报必定会好；正报无福，依报必定坏。所以，风水家常说吉士居吉地和求阴地不如求心肠。这吉士、心肠就是指的正报。阐明依报随正报转。正报是首要的，依报对错有必要的。举例阐明：例一：宋朝范仲淹，年青时赤贫，后来做了官。他很孝顺，请风水家看妈妈的墓地，风水家说他妈妈的坟是绝地，他家会阻隔后裔，劝他搬迁。他说既然是绝地，也不该别人去受；假定我该绝后，迁坟有啥用？效果没有迁坟。别的，其时姑苏有座出名风水宝地南园，范仲淹正在做宰相，又是姑苏本地人，所以许多人劝他把南园买下来做第宅，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发赋有计划太小，所以他买下南园办了姑苏书院，培养出不少人才。他死后，儿子范纯仁仍然又做了宰相，并且生生世世人才济济。80年代《人民日报》海外版登载，侨居国际各地的范氏后代一百余人在台北聚会，留念范文正公诞辰一千年。印光大师说，范氏家族昌盛快到千年，是积善之家，必有余庆的最好证实。也阐明与风水无关，由于风水是有形的，沧海桑田，风水怎能坚持不变呢？因果就不相同，纵经百千劫仍起效果。佛经说：倘若百千劫，所工作不亡，缘由会遇时，果报还自受。这首偈语阐明，即便通过百千劫之久，所造的业因也不会亡失，一旦缘由联络，自种的因仍是作法自毙。例二：30年代，四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文-革时，红-卫-兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉，但对他们都没有影响。这也阐明正报的福泽还未享完；依报对错有必要的，并无大影响。例三：我家在成都市的居处，是一所闹狐仙的凶宅。我祖父在清末经人介绍买下江苏或人自建的居处，后来才知道这居处常闹狐仙，很不安靖，接连不断出灾异，有人上吊自杀等。居处花园内有座古典建筑风格的大仙楼，有窗户但无楼梯，附近树木旺盛，显得很阴沉。但我家从清末一向住至1950年出卖居处，均未呈现啥乖僻的事。一次，我妈妈在梦中忽见大仙楼的楼窗翻开，一位古装妇人飞身下来。她心里了解这就是狐仙，十分惊骇，赶紧持念观世音菩萨名号。这时听见有人敲门，心里更严重。再一看，那位古装妇人已站在室内自个面前，心境十分友善地说：咱们是邻居，同处多年，你家福德很厚，咱们都叨光。不过咱们要分手了，分外来分开。说完，不见。此事父妈妈常用来教育咱们，让咱们懂得作善降祥和依报随正报转，是真实可信的。所以风水由心造。福地福人居，福人居福地。一个环境优美、好风好水的本地，假定住了无公德心的人，乱丢垃圾，污染空气、水源，乱用农药不多久，夸姣的风水就损坏光了。反之，一个风水通常的本地，假定住了有公德心的人，懂得环保，维护大地，处处行善积德，感染邻居，久之，磁场必定改动，风水就转好。所以说：福地福人居，福人居福地。一间空屋，用来作酒吧、舞厅，和用来作道场，由于参加者心境、主意不相同，发射的电波毫不相同，当然磁场毫不相同，这就是所谓风水有异。而清查风水之因，就在人心的主意（电波、磁场），所以看风水不用求人，心念好，所感的磁场风水就好。心念欠好，再好的风水也很快损坏。说真实，许多寺庙都建在风水最好的本地，可是许多人都住不下去，他们宁可跑到风水最欠好的赌场，昏暗的色-情场所，或在空气（风）最污染的本地逛街，他们不习惯好风水。人世人，多半信风水先生之言，分外掩埋必定要选风水，后代常很自私地期望老一辈埋在风水最有利于自个的本地，却不去关怀，亡魂究竟是不是究竟安泰脱节。咱们都信先人之风水影响了自个，很少人去反省反省自个的心行，会不会影响先人？会不会使先人蒙羞？会不会使风水变坏？咱们宁可花大笔金钱请人看风水，却不愿修心改动风水（免费！）。鬼神疑问娑婆国际是凡圣同居土，既有佛菩萨，也有鬼神同咱们在一起，无时不在，无处不在，并不乖僻。鬼神道的众生，也分善恶，各司其职，扶善惩恶。《太上感应篇》里说：夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。阐明咱们起心动念，都在鬼神鉴察傍边，吉凶祸福便已断定。咱们学佛的人必定遭到鬼神敬重、支撑。佛经说，受过五戒的人，能仔细守好一条戒，便有5位护戒善神关照；能守好五戒，便有25位护戒善神维护你。守戒的人，还有啥恶鬼恶神敢来侵犯你呢？有个寺院门联上写着：灵神岂可贿？望赦罪岂在烧金！咱们假定造了罪业，应是要从心改起，悔过改正就消业，岂有花钱买些纸烧烧，持续作恶不改正，罪行就能消的道理呢？人去向鬼神央求，就犹如财主去向难民求衣食相同。《緇门法戒录》载，宋代某高僧，一日在寮房入定。定中见寺内二僧在闲谈，有些鬼神在旁倾听并顶礼。过一阵又侧目而视，并责骂他们。后二僧脱离，鬼神也走了。出定后，去问二僧方才谈些啥和他所见状况。二僧听后深觉惭愧说，他们初步谈的是修行，后来谈的是尘俗事。莲池大师《竹窗短文》记，某寺一僧患病快临终，其时寺内正放焰口，来一些鬼魂向他说，金刚上师戒行不清净，佛事不如法。咱们赶来求超度，毫未获益，预备把他拖下法台，叫他同去。这事通知咱们，戒行不清净的人，做佛事也是造罪业，会受鬼神欺压。我（昌臻老法师）来报国寺，有人和我谈过鬼神和共同工作。记住有人说，我住的寮房阴气重，有鬼怪。还有人曾亲见一个穿白衣的从天井飞下来。有个曾任家丁的通知我，他亲耳听到鬼哭，很凄惨，还有些诸如此类奇乖僻怪的工作。我来报国寺现已十一年，这十一年中从未看见啥鬼怪，也从未听见鬼哭。娑婆国际既然是凡圣同居土，也有六道轮回，就必定有鬼神，鬼神无处不在，报国寺也不或许破例。怎样看待鬼神疑问？作为佛弟子，只能依照佛陀的经历，决不能道听途说，去搞迷信活动。念佛，不信佛，频道不相应。假定用这种完全过失的观念和全然没有决计的心境念佛，当然和佛的频道不相应，这并不是
