以前用水车灌溉农田，需要有人先把它转动起来，之后就不用勤作了；同样，在修次第加行的时候也需要精进地努力，而到刹那加行的时候就不用勤作，自己就转起来了。也就是说通过摇动一处的方便，便可使整个水车的一切部位都顿时转动起来，引水灌溉与水轮的旋转等等也同时大功告成。一刹那的智慧也是如此，借助于先前精进修持功德圆满的威力，现在就能无有勤作地依靠现见一法而现前万法。
到了刹那加行阶段，无需勤作，依靠显现一法而显现万法。因为一法的自性就是一切法的自性，现前一法的同时现前一切法。此处没有矛盾，都是圆融的，见一法的同时见一切法，这是自性，亲见一法的自性，同时亲见一切法的自性。没有对境和有境的差别，对境和有境是一味一体，是一个，不用勤作。
在日常生活中也有很多这样的事例，最初需要不间断地练习，到最后不费吹灰之力，自然大功告成。大乘菩萨的修行也是如此。万事开头难，尤其是打基础的时候最难，如果基础打牢了，往后会越来越轻松，最后任运自成。但是现在有些人一开始就想轻松，想不劳而获，这是不合情理的。
所以，修行人刚开始的时候有磨难、有障碍是正常的，如果没感觉到磨难，说明根本没有入门。
——摘自《现观庄严论》讲记45
