平常念佛，以念“南无阿弥陀佛”为主。我们在佛堂打坐，也是念南无阿弥陀佛，走路的时候，也是念南无阿弥陀佛；睡觉的时候，就只要念阿弥陀佛四字即可，或是病痛缠身，无法念六字佛号时，也只念阿弥陀佛四字，或是只念二字，一字皆可；如果到了临终之时，都没办法念出佛号时，只要知道阿弥陀佛一定会来救度，这样就可以。因为念六字是阿弥陀佛本身，念四字也是阿弥陀佛本身。所以念六字也好，念四字也好，念二字也好，全都是阿弥陀佛本身，只不过六字是比较完整的。
六字有特别的涵义，表示我们众生与阿弥陀佛是一体不二，佛凡一体，机法一体，而且也表示阿弥陀佛将功德回向给我们，我们则随顺阿弥陀佛的救度，彼此互动，相互呼应，若是念四字恐怕就没有这样的涵义。所以，当我们了解这个道理，就念六字为主，但是，并不是非念六字不可，不是这样的。因此，我们若在某个因缘下无法完整的称念六字名号时，就改念四字、二字、一字，这样全都可以。因为我们现在还健康，可以称念六字名号时，当然就以称念六字名号为主。
虽然念四字比较简略，但因为不明了以上说的这个道理，往往流于自力而不自知，比如在念四字的时候，常常愈念愈快，他的目的是为了摄心，希望能克期取证，这往往有自力之心。反之，如果他没有自力的成份，完完全全是靠阿弥陀佛的力量，他只不过是藉这样来降伏自心，这样也是可以的。所以，怎么样的称念都可以，端看他是否有专靠阿弥陀佛？是否有完全靠他力？是否有全靠阿弥陀佛？是否有依循第十八愿？这个才是最重要、最根本的。如果他了解这个道理，有这个信心的时候，他再怎么样的念佛，都是正确的，而且他平常就会以念六字名号为主。
净土宗念佛会已经出版很多丛书，书是作者智慧的结晶，而且在出版之前，都会经过仔细修订，所讲的道理也都较齐全。所以拥有书本，就好像有善知识在我们的身边。一般有时候听别人讲，往往听过就忘记了，若有书本就可以重复看，学而时习之，多闻熏习，这是书本的效果。有很多的道理，在书本中已经有记载，如果我们拥有这些书本，遇有空闲的时候，就开卷阅读，这样就可以“理明信深”了，道理明了，信仰就自然坚固深切，因为人的一切思绪行为，都是由心主导推动的，有怎样的心就会有怎样的言语和行为，产生怎么样的命运，变成怎么样的结果。当然，听闻也有需要，听有听的印象，听有听的感受体会，只不过听闻是一下子就过去了，想要再重复听闻，须得有录音留存，再藉助机器播放，比较费事一点，所以，如果我们若有书本，就尽量看书，识字的人，应该多加阅读才是。
