张国荣自杀了，很多人为之扼腕叹息，生命如此无法承受之轻，真实令人深思。德国哲学家海德格尔说：人是向死的存在。在人的一生中，常常会有软弱的期间；在认识活动中，偶然会有不想活下去的想法。可是，自杀的想法要是变成行动时，人生的悲惨剧便产生了。众生关于逝世的惊骇是个遍及的表象，其原因可有以下几点：一、源自对逝世的无知与无法，咱们不知道啥是逝世，当逝世来暂时又特别无法于自个的逝世。所以自杀者真实的苦楚是自杀者逝世进程中的苦楚一种对生命生计的愿望与逝世抗争的苦楚。二﹑对身后生命是否连续的疑虑，假如对将来生命有一种期许与决心，便能安然地面临逝世。三﹑对现世全部存有的固执包含我与我所，释教着重人在逝世的八小时之内禁绝移动尸体，人的心识脱离肉体是一个缓慢的进程，心识对身体有激烈的固执，假如这时分移动身体，简单生起嗔恨心，进而影响到将来的生命形状。一起建议亲属不得呈现哭声，由于临终者会听到哭声而增加对实际的贪恋，这和中国人哭丧的风俗不一样，有些人还无法承受，以为与孝道相违反。四、受到传统文化与社会风俗对逝世负面形象的熏染与误导。中国传统以为人死为鬼，听起来就非常可怕。在不杀生戒中，自杀与杀他是相同的罪。释教对立自杀的理由，是根据贪、嗔、痴三毒。榜首、自杀涉及到自我与贪，自杀的动机即便与宗教有关，如厌离身体、急于升天，或厌人间苦而鼓起对离苦乐境的不妥贪求，所以有贪欲之咎。有贪也就意味着无法摆脱。从释教的自觉觉他的精力来说，在救渡众生进程中，与其挑选自杀，不如施舍全部并努力为众生效劳，这么才干转化贪心。第二，与嗔有关。自杀中假如夹杂了自暴自弃的动机，这是一种关于天然生命的暴力行动，这种暴力的行动也违反了不杀生戒。所以，在释教中自杀犯波罗夷罪，这种罪是最重的一种罪，归于断头罪，不通悔过，即无法通过悔过消除罪业。第三，即是苦与痴。自杀源于苦楚，而苦楚就来自于无明。不明白生命的来源，不明白自杀的苦楚，这些都是愚痴的体现。咱们知道，佛法所讲的苦不是单指哀痛中的苦痛，而是指一种实际的逼迫。所以苦是一种实际，不是一种答案。咱们生命所寻求的都是苦，由于当寻求到的时分答案又变成了实际。所以，挑选自杀即是由于还不了解人间苦的实际。第四，自杀是障道的缘由。身体虽然是臭皮囊，可是却有借假修真的效果，是修道的增上缘。假如采取了自杀行动，天然无法成就道业。第五，罪性虽空，缘起是实。罪从赋性来说是空的，但它有因有缘，契合缘起法。缘由当中就存在因果的报应，所以罪性虽空的空不是指没有业力，也不是指没有罪，更不是指没有这个实际，而是说在罪和实际当中没有不变的赋性，它是一个无常法。因而，关于自杀的疑问，咱们虽然知道其罪性虽空，但也要知道缘起是实。只要这么，咱们才干够好好地面临自个的生命。
