《三世因果经》主要讲人的善恶因果报应规律。你做了善事，得福报；做了损人利己的坏事，得恶报。这就是大家知道的“恶有恶报，善有善报；不是不报，时候未到；时候一到，全部都报。”
人真有命运，“一饮一啄，莫非前定”，人要没有大善、大恶，总是按照自己命运去走，起伏不大。如果他有大善、大恶，这起伏就很大。
积大善，果报就很殊胜；造大恶，福折了，寿命也折掉了——折福折寿。
你造作恶业，恶业是折福折寿，这个因果报应的道理，一般人也很难懂，现在人也不容易接受，这个原因就是他接受圣贤教育太少，接受因果的教育也太少，甚至于根本没有接触过。
现在人念念都是恶念，念念都是损人利己，可说是迷惑到了极处！恶念多，这是三途之因，这个事情很可怕！
我们佛法讲因果，“善有善报，恶有恶报”，世间人不晓得这个道理！要晓得这个道理的话，我相信很多人他拥有的财富比他现前还要多得多，他的寿命一定比现在还要长。
从前人能够享受天年，就是命里有的，他都能享受得到，那是什么原因？读圣贤书，他明理、他守法，规规矩矩处事待人接物，尊崇道德，能够敬人、爱人，能够帮助别人。
现在人不懂得，有一点点权势，就仗着权势欺负人、压迫人，天天在造罪业，正是《地藏经》上所讲的，“起心动念无不是罪”。
每天造罪业，你的福报折掉了，你的寿命折损了，麻烦就来了，最明显的麻烦是灾难，天灾人祸你逃不过！
善报——乐报；恶报——苦报，不要小瞧这一字之差，其中的内涵却有本质的区别。善和恶是没有清晰的界限的，每个人都有自己的善恶观，这种所谓的善恶观都带有强烈的“我”的烙印。同样一件事情对某些人来说是“善”的，对某些人来说却可能是“恶”的，比如公司出台一条新规定：以后取消基本工资，薪酬完全按照业绩发放。这个结果对于那些能力很强的员工来说，是“善”的，多劳多得，可以多赚钱，而对待那些平时混日子的员工来说老板这样规定简直就是“十恶不赦”。
再或者说，某个实权部门的副职，后来升到另外一个清水衙门当了正职，看似是升官了，其实手中权力小了。对于权力欲望重的人来说，这是一种打击，但是对于那些想要清闲的人来说，加薪升职少操心，何乐而不为呢？凡夫都有我执，同样的一件事情，不同的人有不同的感受，所以不能绝对的以善恶来论果报，但是也正因为凡夫有我执，所以善恶的果报从“我”的角度出发去感乐受和苦受才更能体现因果的公平性。行善就会得可爱果，乐受；作恶就会得非可爱果，苦受，这才是佛教的因果理论。
至于为什么不是做了善恶事立即感得乐苦果也非常好解释，佛在《优婆塞戒经》中阐述地很明白：“是业四种：一者现报，二者生报，三者后报，四者无报。”什么意思呢？就是说，业有四种：一是现世造业现世受报；二是造业后次生受报；三是次生以后受报；四是无报，如无记等业即无报。业力成熟是需要时间的，就好像种子长成植物需要时间一样，草本植物一年就能开花结果，而木本植物需要几年甚至几十年才能长成参天大树，凡事都需要一个过程。
只有正确的理解和看待佛教的因果理论才能更好的学佛修行，所以对于不明白的事情一定不要妄下结论，要弄清楚想明白再说，否则犯了口业，日后定会感受苦报。
