不恶口，止前恶言加人之恶行，行软语之善。过去处事待人接物言语不善，容易得罪人，得罪人自己还不知道。言语，古人非常重视，孔夫子教学四科，第一个是德行，第二就是言语。言语是祸福之门，说的人无心，听的人有意。伤害别人的言语，人家会记恨，记恨在心，将来有机会他就来报復你，你不知道祸从哪来的，所以言语是最容易得罪人的。
劝善规过都要用软语，要用柔和，否则的话，你的好朋友跟你就疏远了。虽然他有过失，你劝他是好意，但是你的言词态度不行，对方能不能接受?老师教学生都不例外，我跟李老师十年，他老人家教训学生，绝对不是当着大众，学生犯了过失，他把他叫到房间裡面去劝导他。劝导，把利害得失分析给他听，学生觉悟了，对老师感恩。如果在大庭广众当中你去喝斥他，不一定会感激你，虽然知道错误，你让他没面子，他就会怀恨在心。
连教学，在现前这个时代都不能得罪学生，现在甚至于父母教子女也不敢得罪他。为什么?他不懂得孝道，所以确实会引起叛逆的行为。现在这个社会，杀父亲、杀母亲已经不算是新闻了，常常有。这个在过去是不可能发生的，现在这个社会常有。我们的言语态度能不谨慎吗?不谨慎，自己惹来的祸害不能怪人。普贤菩萨教给我们礼敬诸佛，对一切众生都要恭敬，这个很有道理，学生恭敬老师，老师也恭敬学生。不能像从前老师对学生那么认真教，不行了，找不到这种学生。
父母对儿女也不例外，现在是都把他当作朋友看待，尊卑上下之礼没有了，从小没有学过，他也没有看到过，你要用尊卑之礼来待人，你就错了。在古代可以，现代不可以了。这个要不要恢復?要，怎么恢復?现在人真正要留意，好好的学习，总得叁代、四代之后才能恢復。道德仁义恢復了，社会安定了，天下太平了，绝对不是短时间能够做得到的，要做，如果要不做，这世界会毁灭。我们做得很辛苦，知道果报要在二、叁代之后才能看见，我们这一代看不见。这是一桩莫大功德之事，应该做，必须要做，从自己做起就对了，不要期望别人。
第七「不两舌」，两舌是挑拨是非，止住以前「搆斗两边之恶行」。这两个人关係很好，他在当中挑拨，让彼此发生猜疑，最后变成冤家对头。擅于两舌的这些人，他造的这个罪业，地狱裡有拔舌地狱，拔舌地狱就是两舌恶业所感得的。
再不给人挑拨是非了，「当行和合之善」。确实心裡面念念希望一切众生，摆在我们眼前的，不同的国家、不同的族群、不同的文化、不同的宗教信仰，全是一家人。念念希望大家互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作，不要有分别、不要有执着，这个世界多美好!这桩事情能不能做到?从我自己去做，我能做到。但是我们只有付出，绝不求别人这样对待我，我们就做得很欢喜、很快乐。如果样样都求我对你好，你也要对我好，那你的烦恼就来了。
我对他好，他为什么对我不好?我对他好，他没有感受到我对他好;换句话说，我对他好还不够，他还没有感受到，他哪一天感受到了，他就会对我很好。因为人同此心，心同此理，决定不求果报，所以只问耕耘，莫问收穫。我们的收穫在哪裡?我们的收穫在极乐世界，我们的收穫不在娑婆世界，在极乐世界。怎么知道?因为阿弥陀佛他老人家对遍法界虚空界一切众生如是如是，我们跟阿弥陀佛同一样的心、同一样的愿、同一样的行为，你就想想看，我们来生肯定是极乐世界，不是别的地方，所以这个果报你说多殊胜!这个四条讲的是口业。
