人有两条命，一条是生命，一条是慧命。凡是人都有生命，但是慧命却是很难得的。
如何能寻找到慧命？那就要放下世俗，只有放下了对世俗的执着才可以活得洒脱自在。出家人可以放下世间一切虚幻的欲望和浮华，以一颗出世的心，做入世的事。勤勉精进，不负己任，对于任何事，只要有一线生机，便不会放弃，他们并不是非要得到什么，而是怀着一颗慈悲心，出自于一份责任感和使命感。非要这么做，才对得起这短暂的肉体生命。这样的人，在世间最为自在潇洒。其实他们只是看破了去留得失，内心的清净使他们面对大千世界的纷纷扰扰总能应对自如。知理容易，知透难。如果这辈子能把一切应知之理都知透，那就是圣贤，具慧命者。能对任何事情的知识见解知透，自然看法就会改变，行为做法也就随之改变。知透则看透，看得透自然放得下。
问：照你所说出家风气在佛得到鼓励，那么，佛教的理想是不是要求人人都出家呢？
答：根据佛教教义和它的制度来说，出家应当是佛教徒中少数人的事。第一、出家的动机要求真纯—即确是为求解脱，决心舍弃世间贪爱而出家修道。第二、出家后要求对教理及行持都够标准，如果有室家的欲望，应当自动还俗；如果犯杀盗淫妄四根本戒，则应当摈斥在僧伽之外。第三、出家有许多限制，例如：要得父母允许，要年满二十（求比丘戒、比丘尼戒的），不是肢体不全或精神上有缺陷的，不是逃避刑法、债累的等等。第四、出家受戒要得戒龄满十年的僧侣十人以上介绍、证明和会议通过，舍戒还俗则很容易，只须告知一个人便行。佛教徒本有四众，有出家男女二众。有在家男女二众。出家二众负住持佛法的责任，在家二众负护持佛法的责任，合成为双重的教团。所以佛教并不是要求人人都出家。很多佛教经典，特别是大乘经典如《维摩诘经》、《优婆塞戒经》都是称赞在家学佛的。
赵朴初：佛教的理想是不是要求人人都出家呢？
问：事实上出家不是像你前面所说的那样严格吧？
答：事实上在某些时期、某些地区，僧伽中存在著滥收徒众、滥传戒的现象。这种现象，在我国久已引起佛教界的忧虑。从历史的情况来看，佛教最兴盛的时代，并不是僧众最众多的时代；相反的，僧徒太多的时代，往往是佛教衰坏的时代。如唐代初年曾大量淘汰僧众，玄奘法师时代出家很严格，要经过考试，当时玄奘为取得出家资格，还曾经过了困难的手续，但是佛教当时最为灿烂。这不仅我国如此，其他国家也是如此。例如，十五世纪缅甸有一位本来是高僧后来还俗做了国王的达磨悉提，他鉴于当时僧众之滥，曾经通令全国僧众重新受戒加入僧伽。由于他的严格整理，当时缅甸僧侣人数从数十万人减到一万多人，其余不够资格和不愿再度受戒的，均勒令还俗，缅甸佛教因此得到复兴。这件事说明僧伽是不应当盲目发展的。
