“谛”是真实之意，即指所见所修的四谛。“四谛”都有哪些呢？小乘阿毗达磨讲苦集灭道，因其真实不虚，所以叫“谛”。 佛在经中也宣讲了四谛。小乘尤其是有部认为，“苦集灭道”就是诸法的究竟实相，大乘诸法的究竟实相是远离四边八戏的大空性，但小乘尤其是有部不承许大空性。 轮回皆苦，无论是三善道还是三恶道，都离不开痛苦的本性，这就是“苦谛”。但是凡夫却把苦当成乐，这是颠倒的思想。痛苦是怎么造成的？痛苦的因缘是什么？是“集谛”——业与烦恼，从业与烦恼中会产生轮回、痛苦。此二谛就是轮回的因和果。 然后讲灭谛，超脱轮回就是”灭谛“，没有痛苦，清凉的状态叫寂灭，这是一种真相。如果要获得寂灭、解脱的状态，就要依靠道谛这个方法，通过见道、修道，可以断除轮回的根——业和烦恼。与轮回相反的就是寂灭、解脱的状态。 四谛的宣说顺序：苦谛、集谛、灭谛、道谛。如是次第宣说的原因何在呢？ 此处是依照现证这些真谛的顺序而说的，因为见道时首先现证“苦谛”，其后是“集谛”，再后是“灭谛”，最后是“道谛”的缘故，就像观察场地而纵马驰骋一样。见道的时候，现量见到四谛真相，也是按这个顺序而见的，资粮道与加行道时所有“谛”均是按照如是次第证悟而生起的。犹如发现患病而追知病因再着手治病一样，现证之方便就像寻找药一样。感觉身体不舒服，生病了，先去检查，找到病因，了知依靠治疗可以摆脱疾病引发的痛苦。如同相信科学的人按照医生的嘱咐治疗，很坚信地用药，最后可以痊愈一样。 定义：从苦至道之间的此等真谛，唯一是圣者所见的，故称为圣谛，而并不是凡夫的颠倒所见。已经超越时空、战胜自我、脱离轮回的圣者之所见，现量见到了真谛、真相，这是真实不虚的。我们凡夫的思想是颠倒的，根本无法现量见到四谛的真相。 佛发现了诸法的究竟实相，比如“四谛”。佛是发现者，而非创造者。佛也不是万能的神，而是一位正确的导师。佛讲了，解铃还须系铃人，要解脱轮回、脱离痛苦还是要靠自身的修行，这跟外道及其他宗教是完全不同的。——摘自《俱舍论》讲记53
