作者：太桥旦曾堪布
先净重烦恼
如果别人请我们吃水果，我们伸手接的时候，一定会先看看手脏不脏。听闻佛法也是这样，闻法之前，我们也要先看看自己的心是否干净。如果心脏了，所闻的佛法就不会有什么帮助；如果心不仅脏了，而且是非常脏，充满了粗重的贪嗔痴烦恼，这样来闻法，不仅不会得到帮助，很可能还会中毒。所以说：闻法很重要，闻法之前调整动机更重要。
再给大家举个例子：当我们发烧时，需要注射青霉素来消炎，注射之前，先要做一个测试，观察几分钟，检查我们对青霉素是不是过敏，然后再决定是否注射。如果我们对青霉素过敏，不测试就贸然注射，不仅发烧治不好，还会带来生命危险。
闻法也是这样，闻法之前先要检查一下自己对这个法会不会“过敏”。如果学了太多、太深的理论，却不去实修，或者没有能力去实修，久而久之，就会发展为“法油子”。“法油子”是非常危险的，就像对青霉素过敏的人使用了青霉素一样。
听闻《修心七要》，不是为了单纯地学习理论，也不是为了积累佛教知识，而是为了依教奉行，彻底改变自己，改变以前为人处事的观念，提高做人的素质，变得越来越无私，越来越有智慧，并勇于担当，越来越得到家人的尊重，越来越得到朋友的、同事的认可，和金刚师兄相处的越来越和睦，这才说明你的修行真进步了，说明你对《修心七要》这部法教不过敏，这样你才有资格去接触更高更深奥的理论、知识。
如果只是坐在这里装模作样地听听课，出了课堂以后一切思想言行都是老样子，那就说明没什么进步。最起码在闻法之后不要加重心的污染，这是最低的要求。不然真会变成“法油子”，“法油子”几乎是无药可救的。所以说：闻法很重要，闻法之后依教奉行更重要。
下面我们来学习第六要中的“先净重烦恼”。
一、认识烦恼
我们从三个方面来认识烦恼——什么是重烦恼、烦恼的过患、烦恼的组成因素。
（一）什么是重烦恼
我们日常所说的“烦恼”与佛法概念里的“烦恼”有所不同，日常所说的“烦恼”是指不舒服、不愉快、心烦意乱的心理感受。佛法中提到的“烦恼”是指痛苦的因、轮回的因。
我们每一个凡夫都有极多的烦恼，佛陀以他的智慧来观察，发现我们的烦恼有八万四千种之多，于是宣说了八万四千法门加以对治，就如同医生对症下药一样。八万四千烦恼归纳起来有六种——贪、嗔、痴、慢、嫉、邪见，称为六根本烦恼。
佛教经论里对于烦恼有非常多的分析和论述，比如世亲论师在《俱舍论》中说，烦恼可以分为八十多种，每一种的定义是什么、从属是什么，哪些是欲界的烦恼，哪些是色界、无色界的烦恼，哪些是“见道”所破的烦恼，哪些是“修道”所破的烦恼等等，相当复杂。
对于我们来说，暂时不需要了解这么多细节，本来我们就有大量的烦恼，如果再学这么多理论，烦恼可能就更多了。《修心七要》教给我们的窍诀是“先净重烦恼”——先了解自己最重的烦恼有哪些，然后予以净除。
（二）烦恼的过患
那么，烦恼的过患是什么？为什么要净除？
弥勒菩萨在《大乘经庄严论》中说：烦恼会伤害自己，也会伤害他人；烦恼对此生不利，也会对来生不利。纵观我们的人生，悲欢离合、八苦交煎，正如俗话所说“不如意事常八九，能与人说无二三”。究竟是什么让我们饱受伤害？又是什么导致我们伤害他人？什么让我们今生充满磨难？又是什么让我们迷失了来世的方向？弥勒菩萨告诉我们：罪魁祸首都是烦恼！我们把这么糟糕的东西一直珍藏在心里，又有什么意义呢？
关于烦恼的过患，《观音修持仪轨》中写道：
无始所积恶业故瞋恚导致地狱生
有情历尽寒热苦愿生至尊莲座前
嗡玛尼贝美吽
无始所积恶业故悭吝导致饿鬼趣
有情历尽饥渴苦愿生普陀拉净土
嗡玛尼贝美吽
无始所积恶业故愚痴导致畜生趣
有情历尽喑哑苦愿生依怙尊座前
嗡玛尼贝美吽
无始所积恶业故贪欲导致生人道
有情历尽贫穷苦愿生极乐之净土
嗡玛尼贝美吽
无始所积恶业故嫉妒引致修罗趣
有情历尽争斗苦愿生普陀拉净土
嗡玛尼贝美吽
无始所积恶业故我慢导致天道生
有情历尽变易苦愿生普陀拉净土
嗡玛尼贝美吽
……
观世音菩萨在这个仪轨中使用的是贪、嗔、痴、慢、嫉、吝啬六种烦恼，首先告诉我们，嗔恨有什么不好？
为什么我们内心的嗔恨如此根深蒂固、强而有力？因为我们培养嗔恨的时间太长了，不是一万年，也不是一亿年，而是无始以来，即使把全世界的计算机都开动起来也算不出这个数字，所以叫“无始所积恶业故”。嗔恨对我们未来的生活有什么影响？影响就是会让我们堕入地狱——“嗔恨导致地狱生”。堕落到地狱之后我们会遭受什么——“有情历尽寒热苦”，我们会遭受难以想象的寒冷或灼热的痛苦，而且时间极其漫长。经典中说，地球的五十年是四天王天的一天，四天王天的五百年是八热地狱中复活地狱的一天，而复活地狱众生的寿命是五百年，这还是八热地狱里寿命最短的。
我们会不会堕入地狱？完全取决于内心有没有嗔恨。没有任何人能把我们送进地狱，只有我们自己能把自己送进地狱，有时是非常容易的，容易到只发一次脾气就够了——如果对方是一位圣者的话。所以，当我们要生气的时候，别忘了提醒自己：地狱之门已经打开了，你是想在冰窟中被冻裂呢？还是想在油锅中被炸？这样想一想，对嗔恨的控制力就会增强一些，然后马上忏悔，即刻就“嗡玛尼贝美吽”，请观世音菩萨加持我们。
第二句是悭吝，也就是吝啬。我们很多人多多少少都有吝啬的毛病，为人不够大方，见什么好东西都想据为己有。家里堆满了没用的东西，自己用不完，也舍不得送给需要的人。为什么会有这样的恶习？因为“无始所积恶业故”，我们过去世造业太多，所以把吝啬的习气培养得非常坚固。吝啬如此强大，会给我们带来什么结果？观世音菩萨告诉我们：吝啬导致饿鬼趣。大家想去饿鬼道吗？举例来说，谁愿意今天晚上没饭吃？谁愿意明天没饭吃？谁愿意挨饿一星期？恐怕没人愿意。而一旦作了饿鬼，几十年都喝不到一滴水，更别提食物了，“有情历尽饥渴苦”，这个饥渴之苦不是一年两年，而是成千上万年。这并不是观世音菩萨吓唬我们，这是客观存在的事实。当饿鬼享受吗？幸福吗？有谁愿意去吗？一定没有。可是吝啬之心会把我们强行送入饿鬼道，吝啬有了，就已经拿到去饿鬼道的签证了，只等订机票了。我们可以扪心自问：有没有吝啬心？出现了多少次？如果出现得很频繁，说明已经订好去饿鬼道的机票了，随时可以登机了。
第三句是愚痴。我们完全不能保证自己下辈子不会投胎成一条流浪狗，也不能保证自己不变成其他的飞禽走兽，为什么？因为我们有愚痴。这个愚痴并不是指我们不会做世间的事，而是指我们没有佛法的智慧，没有闻所生慧、思所生慧、修所生慧，分不清楚什么是善、什么是恶，糊里糊涂地过一辈子，这叫愚痴。愚痴会导致我们下一世变成畜生。现在很多人都养宠物——狗、猫、小鸟等，愚痴的人下辈子很可能会变成宠物，这就是轮回。轮回投股成为畜生，一句“嗡玛尼贝美吽”也不会念，这就很可怕了，就没有解脱之日了，这就是“有情历尽喑哑苦”。
第四句是贪欲。我们可以观察一下自己一天的言行举止，有多少与佛法有关？有多少与解脱有关？又有多少与利他有关？一定少得可怜，不是吗？可想而知，无始以来我们一直就是这样积累着恶业，这就是“无始所积恶业故”。所以我们现在的贪欲如此根深蒂固、强而有力，只要遇到喜欢的东西、喜欢的人、喜欢的事，欲望当下就会生起。
欲望有什么不好呢？欲望导致我们投生为人，承受生老病死等八苦的煎熬。有些人类的生活甚至还不如畜生道——被饥饿、天灾、疾病、战争、折磨、遭受邪教的控制等等，灾难重重，这都是贪欲导致的。所以我们要祈求观世音菩萨，根除欲望，“先净重烦恼”。
第五句是嫉妒。无始以来的恶业导致我们嫉妒心很强，看到比我们能力强的、比我们有钱的、比我们漂亮的人，我们都会不由自主地羡慕嫉妒恨，不需要做任何准备，不需要说：“我想嫉妒了，麻烦大家稍等一下，我准备准备……”我们的嫉妒心就能任运地生起。
那么，嫉妒心有什么不好呢？嫉妒会导致我们堕于阿修罗道。阿修罗道的过患在哪里？在阿修罗道“有情历尽争斗苦”。谁都不愿意生活在战争迭起的乱世，可在阿修罗的世界里，残酷的战争日夜不停地发生着。须弥山是佛经里记载的高山，比地球上最高的山峰要高出千万倍，须弥山下有极为广阔的海洋。当阿修罗们作战时，战死的阿修罗的鲜血会把整个海洋都染红，可想而知战争有多么惨烈。有没有人想参加这样的战争？恐怕不会有。但如果嫉妒心存在，即使我们不愿意，也不得不投胎于阿修罗道。比如我们犯下了杀人放火的罪行，不愿意去监狱恐怕也得去，警察会来押送我们，而且是免费的。同样，如果我们的嫉妒心很强，在我们临终奄奄一息的时候，阿修罗们早就等在我们身边了。
第六句是我慢。我慢从哪里来的？从“无始所积恶业故”。我慢会导致我们投生天道。有人可能会说：“天道多好啊、多享受啊……”事实并非如此，享乐只是天道的一个侧面的显现，从另一个侧面看，天道里没有学佛的机会，更严重的是，“有情历尽变易苦”，“变易”是指堕落。天道的享乐是短暂的，最后堕落的痛苦却是难以想象的，会从天界一直堕入三恶道，这就是我慢导致的后果。
这就是六种烦恼的过患，会导致我们来世流转六道、受轮回之苦。在现实生活中，烦恼也是令人感到很不舒服的事。比如说，以前我们有很多朋友，人际关系很好，家人之间的感情也很融洽，为什么后来慢慢地人脉也没了，家人的感情也淡化了？为什么一开始一见钟情、相亲相爱的人，最后会吵架、会离婚？其实这不是人的问题，而是烦恼在作祟。如果我们是表里不一的人，外表很单纯，很有亲和力、修行很精进，内心却隐藏着很多烦恼，这样的人伪装不了太久，家人、朋友、金刚师兄之间的感情，迟早会因为烦恼的暴露而崩塌。所以，不要隐藏自己的重烦恼，要做真实、纯净的人，要尽力去挖掘烦恼、净除烦恼。烦恼减少了，即使没能做出什么利他的事业，也能间接给他人带来幸福。
总之，无论是现在还是未来，我们都要看清楚——是什么毁灭了我们的幸福？是什么在阻碍我们修行的进步？是什么在阻碍我们破除我执和无明？又是什么不让我们超越生死苦海？罪魁祸首都是烦恼，所以我们不得不“先净重烦恼”。
《修心七要》在此处再一次提醒我们，烦恼的根源是我执。从无始以来直到今天，让我们受苦受难的一切根源都是我执。如果天上飞来一块小石头，我们首先会下意识地护住自己的头，而不是下意识地护住别人的头，这就是我执的表现。我执是解脱最大的障碍，我们必须“诸法摄一要”，把所有修行都集中于断除我执，而断除我执不能空谈，要从“先净重烦恼”做起。
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