佛说：《华严经》讲众生的佛心的区别
三部华严一百八十卷，唐朝实叉难陀翻译的八十华严，东晋佛陀跋陀罗翻译的六十华严，和唐朝般若三藏翻译的四十华严。《华严经》（《大方广佛华严经》）叙述了四个方面的内容。榜首部分是心、佛、众生三无不同。华严十玄门的榜首门叫做一起具足相应门。你感知的、你不感知的，全部的全部国际在当下都满意具足。佛在菩提树下的三七～二十一天开讲华严，这个标题便是心、佛、众生三无不同的《大方广佛华严经》。“大方广”指的是咱们的心大无边沿，佛也大无边沿，众生也大无边沿。心、佛、生都有体、相、用三个方面。《华严经》的榜首部分，觉林菩萨偈颂里边说：心如工画师，能画诸人间，五蕴悉从生，无法而不造，如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽……若人欲了知，三世全部佛，应观法界性，全部唯心造。《华严经》告知咱们生命的五光十色。按照五十二个位次来说，那是咱们的五十二个层面，每一个层面都是你的生命一起具足的。《华严经》告知咱们，咱们的妨碍是咱们不能看到心的实质。假如看到心的实质，这全部妨碍彻底消失。三部华严一百八十卷，唐朝实叉难陀翻译的八十华严，东晋佛陀跋陀罗翻译的六十华严，和唐朝般若三藏翻译的四十华严。《华严经》叙述了四个方面的内容。榜首部分是心、佛、众生三无不同。佛在摩竭陀国菩提树下成道之际，在金刚座上发声感叹。他说：古怪呀古怪，全部众生都有如来的智慧德相，但因梦想执着而不能证得。他处在刚成佛的这种喜悦傍边，发现了一个天大的隐秘，便是全部的众生，全部的心跟佛的心本来都是如出一辙的，没有任何区别，国际万有，全部国际都彻底相等。华严十玄门的榜首门叫做一起具足相应门。你感知的、你不感知的，全部的全部国际在当下都满意具足。无欠无余，不多不少，适可而止，这不是一件太古怪的工作吗？所以佛在菩提树下的三七～二十一天开讲华严，这个标题便是心、佛、众生三无不同的《大方广佛华严经》。“大方广”指的是咱们的心大无边沿，佛也大无边沿，众生也大无边沿。心、佛、众生都有体、相、用三个方面。生命的本体，生命的外在表象和生命的效果。而全部效果傍边咱们这颗心的效果，从体上看，心是没有鸿沟的。这个心表现出来的是相，它真实的效果是深广无涯，又深又广，广到没有边沿。小到尘尘刹刹，大到无边无际。所以大方广指的是咱们的心，体、相、用。《华严经》的榜首部分，觉林菩萨偈颂里边说：心如工画师，能画诸人间，五蕴悉从生，无法而不造，如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽……若人欲了知，三世全部佛，应观法界性，全部唯心造。在《华严经》的榜首部分，讲了十住、十行，十回向、十地、等觉、妙觉五十二个位次，是《华严经》最重要的一部分了，便是敞开了生命的不同层次。《华严经》告知咱们生命的五光十色。按照五十二个位次来说，那是咱们的五十二个层面，每一个层面都是你的生命一起具足的。但是你究竟把它取用了多少？你究竟怎样把自己妨碍住了？《华严经》告知咱们，咱们的妨碍是咱们不能看到心的实质。假如看到心的实质，这全部妨碍彻底消失。 大方广佛华严经全文
