西方逝世学普遍认为，脑逝世心跳、脉息、血液循环中止，瞳孔分散，即是逝世的规范。但许多事实证明，即便这些规范现已呈现几十小时今后，人仍然能够活过来，所以这并不是彻底的逝世。本来，修禅定修到最高的四禅境地时，呼吸也会中止，但人却是活着的。因而，我们不能把没有呼吸做为逝世的规范。佛教普遍认为，这些表象仅仅外表的逝世，实在的逝世还没有到来，此时人的认识还没有脱离身体。在外表逝世的时分，除了接受过密法特别练习的修行人以外，大多数人会进入一种昏倒的状况，没有痛苦，也没有任何别的感触，就像深度睡觉时的感受相同。假如要进一步去分析，逝世并不是一个简单的进程。人的感官和认识都是逐步中止工作的，这是一个杂乱而详细的进程。过了昏倒期，也即实在逝世今后，便进入中阴身的期间。这时分亡灵从昏倒傍边醒来，中阴身的生命能够看见自个的尸体，能够看见周围的家人与亲戚朋友。还有一点小小的神通，即能知道这些人的心思状况，但绝大多数亡灵却不知道自个现已死了，认为自个还活着。就像正在做梦的人不知道自个在做梦，会把梦里发作的全部误认为是实在的相同。在看到亲戚朋友、爸爸妈妈家人啼哭时，会去到他们身边，并安慰他们说：不要哭，我全部都好，没有什么问题但亲戚朋友们却好像视若无睹、听而不闻，没有任何反响。这时中阴身会开端疑问：为何他们会听不见呢？以后，才渐渐认识到自个现已死了。为何中阴身有神通却不知道自个现已逝世了呢？人间的神通都是有限制的，并不能洞察全部。比方，神通十分凶猛的外道修行人，能够知道世界即将发作什么事情，却不知道自个是什么，他们一向认为有一个自我的存在，本来自我却是没有的。绝大多数生命会在中阴身逗留七七四十九天，然后就跟从曩昔的缘由而投生为动物、人类或别的生命。可见，最可怕的不是逝世。逝世的时分，连生前的病痛、惊骇都中止了，就像睡着了、昏倒了相同，所以并不值得惧怕。最可怕的即是假如今生杀盗淫妄，做作各种恶业，下一世就有也许投生到地狱、畜生、饿鬼三恶道，这就太可怕了。所以即便为了来世的安危，如今下功夫闻思修行，堆集福报也是很有必要的。
