养气忘言守，降心为不为。动态知宗主，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生重复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。自听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上云梯。养气忘言守。已然要养气，有必要把邪思杂念全放下，把言、守都放下。言语即是我们思维活动，邪思杂念全排出．心天然清净下来了。降心为不为。把心收拾起来，为不为，做一切事，都不要执着。应当做的事活跃去做，做了便放下，不要执着。动态知宗主。宗主是啥呢?即是良知，良知是上帝给的吗?对不住，良知即是你的自性，也即是你自个。动也罢、静也罢，不要违反自个的良知。王阳明说得好：不善不厌恶之体，知善知恶是良知。咱们人人都有良知、良能，那一点良知即是干事做物的原则，你的思维活动起处，是，他即是，非，他便知非。若有这个至简至易的良知窍门，随他邪思妄念，这儿一觉，都自会冰消瓦解，他是灵丹一粒．可以点铁成金，我们即是自个忘掉本分良知，动也罢，静也罢，那个能知动态即是操纵也即是赋性。起个想法想个工作，或啥想法都不想，都不起，这一切没有脱离你自个的良知。这样便无事了，所以说无事更寻谁呢，莫非还要找个啥，玄空位想个啥吗?岂不是无事生非吗?真常须应物，真常即是不生不灭的良心，在凡不增，在圣不减，好像镜子照物，了了明白，镜自身却没动一点点。应物要不迷，办工作，应对事物，咱们真常良知清明白楚．是还他一个是、非还他一个非，清醒得很，不迷心自住。善能别离诸法相．但于赋性事讲，是不住，不动的，这一点十分主要。心住气自回。心不动了，气就不跑了。咱们肯生气，肯不平，是因为心动了，你知道真常不动的良心，气天然消解，天然安静了，这就无上气功大法。气回丹自结，气不走了，身体上阴阳二气，二然谐和，二气天然融合，丹天然会结，功夫很简单。壶中配坎离。坎离是周易八卦两个名词。坎代表阴，离代表阳，只需气不动了，阴阳二气就相交了。阴阳生重复。重复，即是倒置过来。道教讲真阴在下面，真阳在上面。咱们人体上属阳，部属阴．实际真阴里藏着真阳，下面的阴藏着阳，底的真阴要上去，上面的真阳要下去。壶中配坎离，功夫久了就会相交。所以，普化一声雷，比喻的话，身上会起改变，白云朝顶上。白云往头上走，白云即是阴气；甘露洒须弥，佛家认为须弥在上，阳气到了上面就形成了甘露，上面的甘露，真阴出来了，此刻一身清凉舒畅得很，道教认为甘露是十分值钱的。逍遥谁得知，一般人哪里知道这个境地。坐听无弦曲。阴阳相交，身体起了改变，体内五藏六腑打开了脉结，发作高兴无比的反应，无弦曲多了，包含，天眼通、天耳通、宿命通对造化的活力妙处就看到了。都来二十句，端的上云梯。上以共20句100字，至简至易的工夫，有必要从心上下手，心对事物不执着了，心结一开，别的一切脉结天然松开．天然可到生死自若的境地。以下是南怀瑾先生开示：吕纯阳是由禅宗开悟的，今后奉黄龙南祖师之命，生生世世永远为佛教的外护。吕纯阳因考不取功名，后来做了黄梁一梦，醒来今后就落发去了。他修的是道家，在唐末到五代之间十分有名。他炼就很高的气功，可以在空中飞翔，他有名的两句诗：丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。一般人能做到这样，健康长寿已不在话下，延年益寿，长生不老也可以做到。当然这两句诗傍边的修持办法，是有许多含义的。有一次，他御着宝剑飞翔，通过江西庐山，本地有个大庙子，即是禅宗的黄龙寺。吕纯阳是在高空飞过期，看到此山气候不相同，必有高人。他降下来一看是黄龙寺，有人正在讲经，即是临济宗大德黄龙南禅师。他站在周围看了半响，觉得很古怪，这禅师又没放光，又没动地，更没有像他相同的本事，是个一般和尚嘛！怎样那么多人听他的呢？越看越古怪，就站在那周围。黄龙南禅师不说法了，云：座中有人窃法，认为有人在偷听。吕纯阳不吃这一套，就站起来了，黄龙南问他是谁，他报了自个姓名，黄龙南说：哦！正本是你啊，我认为你了不起，正本仅仅个守尸鬼。（这个身体可以长生不老，把它守得牢牢的。）吕纯阳一听，生气了，真人能有长生不老之药，你这凡夫肉胎算啥！黄龙南说：饶君八万劫，终是失败亡。吕纯阳恼了，袖子一扬，飞剑击出去了，成心吓吓老和尚，岂知飞剑到了老和尚面前停住了，反而倒转向自个这边杀过来。他古怪了，这老和尚是一般人嘛，又没有功夫，怎样我的剑不听我的指挥呢？后来有人专参这个话头，是韦陀护法呢？仍是黄龙南般若之力？或是别的原因？究竟是啥道理呢？黄龙南笑道：你不要摆这一套，你方才说你有真本事，我问你，你见个啥道理？吕纯阳说：一粒粟中藏国际，半铛锅内煮山川。这是道上的话，也是讲自个见道的道理。黄龙南说：我不问你怎样煮山川，请问一粒粟中怎么藏国际？就这样，东搞几下，西搞几下，吕纯阳开悟了，作了一首诗：弃却瓢囊摵碎琴现在不恋汞中金自从一见黄龙后始觉从前错用心那个时候，道家出了吕纯阳，等于禅宗出了一个六祖。怎么炼得健康长寿，可参阅吕纯阳的百字铭，这是释、道、儒三家最好的东西，也是学佛最好的东西。百字铭：养气忘言守，降心为不为，动态知宗祖，无事更寻谁，真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回，气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生重复，普化一声雷，白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知，坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。养气也是十念法中，修出入息的真实功夫。降心出自金刚经：降伏其心，为而不为，有意降心就著相了，自性本空，所认为而不为，见地、功夫都通知咱们了。动态二句，把观世音菩萨圆通法门放进去了，动态二相，了然不生，但是不昏眩，也不散乱，自个可以做得了主，空得了，不要别的找个办法。对人处事，自个要能不违反赋性，这儿都是讲功夫。不要做啥功夫，心气合一，心物是一元的，真实想法空了，气自回，天然会气住脉停，到达二、三禅。这儿讲丹，并非肚子里真有个东西，古代道家描述，丹即是像月亮相同，圆圈中心一点，代表满意自觉灵明的一点觉性。壶代表身体，自个的气脉起改变效果。只需做到气住脉停，它天然会起改变，天然的定久了今后，普化一声雷，轰的一下，身体一切气脉都打开了。这时候，正如庄子所讲的与六合精力相来往，与世界一体，这时中脉真实打开了。白云朝顶上，这才是密宗真实的灌顶，诸佛菩萨智慧光明灌顶。须弥是讲头部，头部的大乐轮震开了。这时候，长生不老肯定有，此乃世榜首法。无弦曲即是观世音菩萨以闻、思、修入三摩地。这二十句话，一句五个字，共有一百字，所以叫百字铭。这二十句由一般人开端，修到长生不老，甚至超凡入圣，都说完了。每一句都是功夫，都是见地。比方开端我们都想得定，为啥做不到呢？即是榜首句话做不到：养气忘言守，养气功夫做到一点都没有妄念，谁做到了？想法多得很，守也守不住。降心为不为更做不到，这个做不到，下面的话更谈不上了。静中打打坐还有一点影子，下了坐啥都没有，根本不能知宗祖。动态知宗祖很主要，心中一天到晚都在静中，没有事，谁做到了？灵明觉性经常在，气天然回，并不是叫咱们做功夫。丹自结，那是天然的，是咱们生射中正本就有的。我们不要用宗教边界观念来看这首百字铭，他正本也是禅宗的大护法，是黄龙南真实得法弟子之一。如想健康长寿，照他的话去做，肯定够了。节录自南怀瑾先生《畅通领悟显密圆通修证次序.第二十二讲》
